Iglesia Ortodoxa Y Apostólica Georgiana

Iglesia ortodoxa y apostólica georgiana, una de las iglesias cristianas ortodoxas más antiguas, se diferencia de las otras iglesias ortodoxas en varias características de sus reglas litúrgicas. Hasta el siglo V, la iglesia estuvo subordinada al patriarca de Antioquía; luego se volvió autónomo (au-tocephalous). Al principio, la iglesia estaba dirigida por un arzobispo. En el siglo V, los católicos se convirtieron en líderes y, a partir del siglo XI, el patriarca católico, cuya residencia era Mtskheta, era la cabeza. Abjasia (Georgia occidental) tenía sus propios católicos, conocidos como católicos de Bichvinta porque su oficina estaba en Bichvinta (actual Pitsunda); estuvo subordinado al patriarca católico-icos hasta el siglo XV cuando, en relación con el colapso de la monarquía unida de Georgia y la formación de un reino independiente en el oeste de Georgia, se convirtió en autónomo.

🏰Iglesia ortodoxa y apostólica georgiana

Iglesia Ortodoxa de Georgia, autocéfala de la iglesia de la comunión ortodoxa en Georgia, a la iglesia se le concedió la autocefaliapor el Patriarca de Antioquía en 466. Aunque seriamente perturbada por las invasiones de las diversas tribus tártaras en los siglos XIII y XV, la iglesia autocéfala sobrevivió hasta que fue puesta bajo la administración de la Iglesia sinodal de Rusia en 1811. Después de la abdicación de El zar Nicolás II después de la Revolución de febrero de 1917, los jerarcas georgianos restauraron la autocefalia de la iglesia, que finalmente fue reconocida por la Iglesia de Constantinopla y la Iglesia de Rusia .

La iglesia es una de las comunidades cristianas más antiguas del mundo. Los georgianos adoptaron el cristianismo a través del ministerio de una mujer a principios del siglo IV. A partir de entonces, Georgia permaneció en la esfera eclesiástica de Antioquía y también bajo la influencia de la vecina Armenia. La Iglesia Apostólica Ortodoxa de Georgia se remonta al siglo IV, aunque hay pruebas de que el evangelio se predicó en la nación desde el siglo II. La evidencia relacionada con la difusión del cristianismo se encuentra en una serie de obras hagiográficas como la Pasión de Eustacio de Mtskheta y la Pasión de Abo de Tbilisi.

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En la Edad Media, Georgia experimentó varios períodos de expansión política, durante los cuales la iglesia desarrolló tradiciones de arte, arquitectura y literatura notablemente ricas. En 1801, habiendo sido anexado por Rusia , el país perdió su independencia política y eclesiástica, y después de 1817 la iglesia georgiana fue gobernada por exarcas rusos. Durante la Revolución Rusa de 1917, la iglesia restableció su católico autocéfala. Fue severamente perseguido durante la década de 1920 por el gobierno soviético, pero bajo el líder soviético Joseph Stalin , un ex seminarista georgiano, parece haber gozado de un trato favorable.

✍️Breve reseña

La Iglesia Ortodoxa de Georgia era una poderosa institución económica; tenía vastas propiedades de tierra y un gran número de siervos. La riqueza de la iglesia creció gracias a las subvenciones del zar y los señores feudales y a través de la compra de tierras. Para aumentar su influencia sobre la población, construyó muchos monasterios (Alaverdi, Vardzia, Gelati, Ikalto, Shio-mgvime y Shatberd), que juntos representaron una importante empresa económica feudal, explotando el trabajo de la población esclavizada. El patriarca católico y Bichvinta católico tenían las propiedades más importantes. Con el objetivo de fortalecer su influencia y aumentar sus ingresos, la iglesia convirtió a los montañeses al cristianismo por la fuerza.

El establecimiento de la religión cristiana fue acompañado por la destrucción de templos paganos; en el proceso, muchos monumentos de la antigua cultura georgiana se perdieron para siempre. Iglesia ortodoxa y apostólica georgiana, durante la Edad Media, los monarcas georgianos, que querían el apoyo de una Iglesia ortodoxa georgiana fuerte, le concedieron privilegios legales y financieros. La iglesia recibió un ingreso sustancial a través de la recaudación del impuesto al hogar eparquial de la población. Durante muchos siglos monopolizó el aprendizaje y la iluminación en Georgia, lo que retrasó el desarrollo de la población.

Sin embargo, durante la Edad Media, la iglesia jugó un papel definido en el desarrollo de la ilustración en Georgia. Iglesia ortodoxa y apostólica georgiana, se formaron círculos culturales en varios monasterios (Shio-mgvime, David Garedzha y Alaverdi); las academias tomaron forma en otras (Gelati e Ikalto). Durante el período de formación y consolidación de un estado georgiano unido, desde el siglo XI hasta principios del siglo XIII,

Después de la anexión de Georgia a Rusia a principios del siglo XIX, la Iglesia Ortodoxa de Georgia perdió su carácter autocéfala. La oficina del patriarca católico de Georgia fue abolida en 1811; el de los católicos de Bichvinta, en 1814. Iglesia ortodoxa y apostólica georgiana, el exarcado georgiano del Sínodo para la Administración de la Iglesia Ortodoxa de Georgia se estableció en 1811. Por una ley de 1811, la mayoría de las tierras y los siervos de la Iglesia quedaron bajo el control de los llamado departamento eclesiástico, y el clero comenzó a recibir su salario de la tesorería, solo un pequeño número de grandes iglesias y monasterios conservaron sus tierras.

El cristianismo en la Georgia antigua y feudal Según la tradición, cuando los Apóstoles fueron enviados a predicar el Evangelio a las naciones del mundo, el Apóstol Andrés el Primero llamado fue a predicar a los distritos del Cáucaso correspondientes a la actual Georgia (antigua Colchis e Iberia), llevando consigo él es el Icono Increado de la Santa Madre (un icono de la Virgen María que según la tradición no fue hecho por manos humanas), Se dice que otro apóstol, San Matías, predicó en el suroeste de Georgia y fue enterrado en Gonio, un pueblo no lejos de Batumi.

La Diócesis de la Iglesia Apostólica Armenia en Georgia

La Diócesis está controlada según los cánones de la Biblia y la Iglesia Armenia, por las órdenes de los Católicos de Todos los Armenios. El Jefe de la Diócesis es designado por orden de los Católicos de Todos los Armenios, la Diócesis de la Santa Iglesia Apostólica Armenia en Georgia une y dirige las iglesias que operan en el territorio de Georgia, guía a la comunidad cristiana armenia y está bajo la autoridad de la Madre Sede de Santa Etchmiadzin. La Diócesis de la Iglesia Apostólica Armenia en Georgia incluye las comunidades, iglesias operativas y no operativas, ubicadas en las regiones de Tbilisi, Javakheti, Adjaria y Kvemo Kartli.

En julio de 2011, el parlamento georgiano aprobó una ley, según la cual las comunidades religiosas que operan en Georgia podrían obtener el estatus. De acuerdo con la ley, el 12 de marzo de 2012 la Diócesis de la Iglesia Apostólica Armenia en Georgia fue registrada como entidad legal de derecho público en la Agencia de Registro Civil del Ministerio de Justicia de Georgia.

Hoy en día, la Diócesis de la Iglesia Apostólica Armenia en Georgia impone requisitos a las autoridades georgianas sobre la restitución de 442 iglesias armenias. Algunos de ellos están en ruinas o su territorio se utiliza para la construcción de otros objetos o simplemente se transforman en iglesias ortodoxas georgianas.

La Diócesis solicita la restitución de la iglesia Surb Norashen Astvatsatsin, la iglesia Surb Nshan, la iglesia Saint Gevorg of Mughni, la iglesia Yerevantsots Saint Minas, Shamkhoretsots Karmir Avetaran en Tbilisi, la iglesia Surb Nshan en Akhaltsikhe que han sido confiscadas durante el período soviético. Las autoridades georgianas aún no han respondido a esta solicitud, pero continúa la reconstrucción de la iglesia Surb Norashen Astvatsatsin.

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