Iglesia Ortodoxa De Antioquía

Iglesia ortodoxa de Antioquía se remonta a la época de los apóstoles (cf. Hechos). En el siglo IV, la población cristiana total de la provincia oriental del imperio Romano, de la que Antioquía era la capital, estaba bajo su jurisdicción, y en el siglo VI contaba con más de 150 metropolitanos y obispos. Desde entonces, sin embargo, el número ha disminuido debido a la división de la iglesia, las herejías de los siglos IV y V, la concesión de la independencia a las iglesias de Chipre e Iberia, el avance islámico en el siglo VII y la formación de la Iglesia Uniata en el siglo XVIII. Desde principios del siglo XX, especialmente después de la Segunda Guerra Mundial.

🕍Iglesia ortodoxa de Antioquía

La Iglesia de Antioquía es la continuación de la comunidad cristiana fundada en Antioquía por los apóstoles Pedro (que fue su primer obispo) y Pablo, que son sus santos patrones.
La sede del patriarcado fue antes Antioquía (Antakya), en lo que hoy es Turquía. Ahora está en Damasco, Siria, ubicada en la "calle llamada Recta". El patriarca actual es Su Beatitud el Patriarca Ignacio IV (Hazim) de Antioquía y de todo Oriente. Hoy es una de las iglesias ortodoxas autocéfalas. En las traducciones al inglés de documentos oficiales, la Iglesia de Antioquía se refiere a sí misma como el Patriarcado Griego Ortodoxo de Antioquía y Todo Oriente. La traducción literal al inglés del nombre árabe es "Patriarcado ortodoxo romano (en árabe, ron) de Antioquía y de todo Oriente".

📚Historia

Por primera vez los discípulos de Cristo fueron llamados cristianos. Debido a la importancia de Antioquía como un centro importante en el antiguo Imperio Romano, muchos de los esfuerzos misioneros de los apóstoles se lanzaron desde esa ciudad. En los primeros siglos de la historia de la Iglesia, era natural que la Iglesia que residía en Antioquía llegara a ser considerada tradicionalmente como uno de los centros del cristianismo mundial. El territorio que llegó a asociarse con el obispo de Antioquía fue el de la Diócesis Romana de Oriente (una diócesis fue originalmente una división gubernamental imperial antes de convertirse en eclesiástica).

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La escuela antioqueña

Durante el período pre-niceno y el de los Concilios Ecuménicos, la teología cristiana centrada en Antioquía tendía a enfatizar los hechos históricos literales de la vida de Jesucristo sobre las interpretaciones filosóficas o alegóricas de la Sagrada Escritura, en contraste con la teología más mística y figurativa que se avecinaba. de Alejandría. La teología de Antioquía, aunque enfatizó el lado "más terrenal" de la interpretación, no descuidó la importancia de la comprensión del significado espiritual más profundo de las Escrituras. Estos dos puntos de vista llegaron a ser conocidos respectivamente como la escuela de Antioquía y la escuela de Alejandría, representados por las principales instituciones catequéticas en ambos lugares.

Las principales figuras asociadas con el origen de la escuela antioqueña incluyen a Luciano de Antioquía y Pablo de Samosata, pero su formación real se encontró con escritores como Diodore de Tarso, Juan Crisóstomo, Teodoro de Mopsuestia, Nestorio y Teodoreto de Cyrrhus. A veces, esta diferencia de énfasis causó conflictos dentro de la Iglesia a medida que la tensión entre los dos enfoques llegó a un punto crítico, especialmente en lo que respecta a las disputas doctrinales sobre el arrianismo y el nestorianismo. Santos como Juan Crisóstomo son considerados como sintetizadores de los enfoques teológicos de Antioquía y Alejandría, y la escuela de teología de Antioquia, cuyos proponentes más desviados produjeron el arrianismo y el nestorianismo, también permitió la lucha ortodoxa contra las desviaciones de la escuela alejandrina, a saber, el apolinarianismo y el eutiquianismo.

Conquistas de cruzados y musulmanes

En 1098, los cruzados tomaron la ciudad y establecieron un Patriarcado latino de Antioquía para adornar su Reino latino de Siria, mientras que un patriarcado griego continuó exiliado en Constantinopla. Después de casi dos siglos de dominio cruzado, los mamelucos egipcios tomaron Antioquía en 1268, y el patriarca ortodoxo, Teodosio IV, pudo regresar a la región. En este punto, Antioquía misma se había reducido a una ciudad más pequeña, por lo que en el siglo XIV Ignacio II transfirió la sede del patriarcado a Damasco, donde permanece hasta el día de hoy, aunque el patriarca conserva el título de Antioquía.

Los turcos otomanos conquistaron la ciudad en 1517, bajo cuyo control permaneció hasta la desintegración del Imperio Otomano al final de la Primera Guerra Mundial. Durante este período, en 1724, la Iglesia de Antioquía fue nuevamente debilitada por el cisma, como una parte importante de sus fieles se sometió a la Iglesia Católica Romana. El cuerpo uniato resultante se conoce como la Iglesia greco-católica melquita, que en la actualidad mantiene estrechos vínculos con los ortodoxos y actualmente mantiene conversaciones sobre la curación del cisma y el regreso de los melquitas a la ortodoxia.

Temiendo por la preservación de la ortodoxia de la sede de Antioquía, feligreses y obispos solicitaron al Patriarcado ecuménico que les enviara un patriarca griego. La presencia griega en la sede de Antioquía duró desde 1724 hasta 1898 hasta que se nombró a Malathius I (Doumani) el Damasceno, un patriarca árabe. Un movimiento de renovación, que involucra a la juventud ortodoxa en particular, ha estado en marcha desde la década de 1940.

🙏La iglesia de Antioquía hoy

El Instituto Patriarcal de Teología San Juan de Damasco (Trípoli, Líbano) fue establecido por el patriarcado en 1970, y en 1988 se incorporó por completo a la Universidad de Balamand. El Instituto funciona como el seminario primario para la educación teológica para el clero y los líderes laicos del patriarcado. Las reuniones se llevan a cabo cada año en primavera y otoño en el patriarcado para considerar asuntos de toda la iglesia y para elegir al patriarca y otros obispos según sea necesario. El patriarca y el santo sínodo gobiernan la Iglesia de Antioquía para preservar la verdadera fe, mantener el orden eclesiástico y cumplir los mandamientos de Cristo. Además del sínodo en sí, un cuerpo conciliar general se reúne dos veces al año para ocuparse de los asuntos financieros, educativos, judiciales y administrativos del patriarcado.

Está compuesto por miembros del sínodo y representantes laicos. Cuando se va a elegir un nuevo patriarca, este organismo selecciona a tres candidatos entre los que el santo sínodo elige al nuevo patriarca. El Patriarca Ignacio ha sido particularmente activo en el fortalecimiento de los lazos con otras comuniones cristianas, pero particularmente con aquellas cuyas raíces están en Antioquía. Su Beatitud y el santo sínodo de Antioquía se mostraron entusiasmados En Anba Bishoy en Egipto y en Chambesy en Suiza, se llevaron a cabo conversaciones plenarias que resultaron en acuerdos en 1989, 1990 y 1993. Todos los representantes oficiales de los ortodoxos orientales y presentes llegaron a un acuerdo en estos diálogos de que las diferencias cristológicas entre los dos son más una cuestión de énfasis que de sustancia las comuniones.

Aunque elementos de varias iglesias ortodoxas orientales, el patriarca y santo sínodo de la Iglesia ortodoxa de Antioquía acogió los acuerdos como pasos positivos hacia una participación en el amor de Dios, a pesar de que han criticado el aparente consenso alcanzado por los representantes en Anba Bishoy y Chambesy, y un rechazo al odio de la división insustancial. Como se recomendó en el Acuerdo de 1990, el Patriarca Ortodoxo (Oriental) de Antioquía Ignacio IV se reunió formalmente con el Patriarca Ortodoxo Sirio (Oriental), Ignacio Zakka I, el 22 de julio de 1991. En esa reunión formal, los dos patriarcas firmaron un acuerdo pastoral que pedía "respeto mutuo y completo entre las dos iglesias".

Expansión al exterior

La extensa inmigración árabe de los siglos XX y XXI al nuevo mundo ha aumentado aún más el tamaño, el vigor, la influencia de la Iglesia de Antioquía y las misioneras en América Central, del Norte y del Sur, en Europa y en Australia y el Pacífico. La arquidiócesis con mayor población es América del Norte. También es el único con diócesis internas. La arquidiócesis con el área más grande es Australia y Nueva Zelanda. Las estimaciones de la membresía del patriarcado oscilan entre 750.000 y más de 1.000.000 solo en Siria.

✍️Santos antioqueños

la Iglesia de Antioquía, lo largo de los siglos, se ha asociado con muchos santos en el calendario de la Iglesia, entre los cuales se incluyen:

• Andrés de Creta
• Apóstol Lucas
• Apóstoles Pedro y Pablo
• Babylas de Antioquía
• Baco y Sergio
• Cristóbal el gran mártir
• Daniel el estilita
• Doroteo de Gaza
• Efrén el sirio
• Eustacio de Antioquía
• Jorge el portador del trofeo
• Habeeb Kheshy (aún no canonizado)
• Habib
• Ignacio de Antioquía
• Isaac el sirio
• Jacob de Hamatoura
• Juan Crisóstomo
• Juan de Damasco
• José de Damasco
• Julián de Homs
• Luciano de Antioquía
• Melecio de Antioquía
• Rafael de Brooklyn
• Roman el Melodista
• Simeón el Estilita
• Thekla el Protomártir

Como uno de los antiguos Patriarcados, Antioquía tiene una rica y hermosa tradición. La propia Antioquía solía ser una ciudad en Siria, pero ahora está en Turquía. Hoy la Iglesia de Antioquía tiene su Centro Patriarcal en Damasco. Gran Bretaña e Irlanda cuentan con la gran suerte de ser parte de la Iglesia Ortodoxa de Antioquía. El Patriarcado está muy interesado en la misión, en la difusión de la Buena Nueva de Jesucristo por todo el mundo.

Con esta misión en mente, apoyan y animan las parroquias, la mayoría de las cuales están formadas casi en su totalidad por conversos británicos o irlandeses. Si bien son parte de la Iglesia Ortodoxa de Antioquía, con sus tradiciones y prácticas, lentamente, con el transcurso del tiempo, desarrollaran sus propias tradiciones "locales", que continuarán haciendo de la ortodoxia una verdadera expresión del cristianismo.

Bibliografía:

http://allsaintsworcester.orthodoxcommunity.uk/teaching/what-and-where-is-antioch/

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