Iglesia Ortodoxa De Alejandría

Iglesia ortodoxa de Alejandría, tiene un lugar especial en la historia del cristianismo Egipcio y Áfricano en general. Según las tradiciones locales, es la ciudad donde San Marcos el Apóstol estableció la primera Iglesia en Egipto, alrededor del 42 d.C. Se convirtió en el comienzo de la Iglesia copta, extendiéndose a otras partes de Egipto y el continente africano. Después de la división entre las iglesias ortodoxa oriental y en el Concilio de Calcedonia y la invasión árabe. la Iglesia copta emergió como la iglesia dominante en Egipto, representando a los cristianos indígenas en lo que gradualmente se convertiría en musulmán.

🙌Iglesia ortodoxa de Alejandría

también llamada iglesia copta ortodoxa, iglesia ortodoxa oriental y principal iglesia cristiana predominantemente musulmana Egipto . El pueblo de Egipto antes de la conquista árabe en el siglo VII se identificaba a sí mismo y a su idioma en griego como Aigyptios (qibṭ árabe, occidentalizado como copto). Cuando los musulmanes egipcios dejaron de llamarse a sí mismos Aigyptioi, el término se convirtió en el nombre distintivo de la minoría cristiana. En los siglos XIX y XX comenzaron a llamarse coptos ortodoxos para distinguirse tanto de los coptos que se habían convertido al catolicismo romano ( véase también Iglesia copta católica ) como de los ortodoxos orientales , que son en su mayoría griegos.

En los siglos IV y V surgió un conflicto teológico entre los coptos y los romanos de habla griega, o Melquitas, en Egipto. El Concilio de Calcedonia rechazó doctrina monofisita —la creencia de que Jesucristo tenía sólo una naturaleza divina, no humana— y afirmaba tanto su divinidad como su humanidad. Los Melquitas reconocieron el resultado de Calcedonia. La iglesia copta, sin embargo, se convirtió en una de las varias iglesias orientales que rechazaron el lenguaje cristológico sobre las dos naturalezas de Cristo acordadas en Calcedonia. Sin embargo, mientras que las iglesias católica romana y ortodoxa oriental denunciaron a estas iglesias orientales como herejes monofisitas , la iglesia copta y otras iglesias precalcedonias o (desde el siglo XX) ortodoxas orientales adoptaron una posición teológica llamada miafisismo.

Confesando la declaración de San Cirilo de Alejandría ( c. 375-444) que proclama la “naturaleza encarnada del Verbo” de Dios, los miafisitas declararon que tanto la humanidad como la divinidad de Cristo estaban igualmente presentes a través de la Encarnación en una sola naturaleza (de ahí el Prefijo griego mia, “mismo”) como el Verbo hecho carne. En lugar de negar la humanidad de Cristo, como se les acusó de hacer, las iglesias copta y otras iglesias miafisitas le dieron tanto a su humanidad como a su divinidad una presencia igual en la persona de Cristo.

📚Origen

Alejandría tiene una rica historia como centro multicultural del sur del Mediterráneo (Halim. 2013), y tiene una comunidad cristiana que, según la tradición local, fue fundada por San Marcos el Apóstol (Kamil. 2002: 60). A partir de finales del siglo XIX, la ciudad vio una afluencia de grupos extranjeros que establecieron sus propias iglesias. Sin embargo, después de la revolución de 1952 y la Guerra de Suez de 1956, Alejandría experimentó cambios sociales significativos y, desde entonces, la mayoría de estas comunidades extranjeras han experimentado una disminución dramática en el número local.

Mientras tanto, la era cosmopolita de Alejandría se ha convertido en un tema de romanticismo nostálgico que ha sido aclamado por escritores, reporteros y académicos como un faro de tolerancia, diversidad e hibridación multicultural, en contraste con una realidad contemporánea que se caracteriza por una creciente homogeneidad cultural, sectaria lucha, y el surgimiento del islamismo salafista como corriente social dominante en la ciudad (Traub. 2014).

🕎La era cosmopolita

A partir de la década de 1880, Alejandría fue el hogar de importantes comunidades de inmigrantes judíos griegos, ingleses, alemanes, italianos, franceses, libaneses, armenios y marroquíes, cada uno con sus propios lugares de culto y escuelas que reforzaron su presencia cultural y su posición en el ciudad (Awad y Maktaba. 2006: 10-11). Estas escuelas fueron financiadas por gobiernos extranjeros y administradas en estrecha asociación con varias iglesias, y pronto se convirtieron en las instituciones académicas preferidas por las familias de élite locales, tanto cristianas como musulmanas. La Alejandría cosmopolita se ha mitificado a través de las obras literarias de Lawrence Durrell, PC Cavafy, EM Forster y otros como una ciudad de tolerancia, diversidad y mezcla de divisiones culturales y religiosas.

🕌Patriarcado Ortodoxo Griego de Alejandría

El Patriarcado Griego Ortodoxo de Alejandría y Toda África es la segunda sede ortodoxa de rango (después del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla). Está en comunión con todas las iglesias ortodoxas (orientales) del mundo y pertenece a la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica. Iglesia ortodoxa de Alejandría, el patriarcado de Alejandría extiende su jurisdicción eclesiástica a todos los países del continente africano. El cristianismo llegó a Alejandría en una fecha muy temprana, a través de los judíos de la diáspora.

Sin embargo, es san Marcos el evangelista quien es considerado tanto por la tradición como a la luz de varias fuentes escritas como el fundador de la iglesia en Egipto y, de hecho, en todo el continente africano. San Marcos llegó a Egipto en el 43 d.C. y se encontró con la muerte de un mártir en su segunda visita a Alejandría. Ya en sus primeros años, la iglesia de Alejandría amplió sus actividades para cubrir no solo Egipto y Libia, sino también los países subsaharianos de África.

⭐La Iglesia Ortodoxa Hoy

Originalmente, la Iglesia primitiva estaba formada por los cinco Patriarcados antiguos: Roma, Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén. Estas ciudades constituyeron los principales centros del cristianismo en los primeros días. Entre los siglos XI y XIII, Roma se separó de los demás Patriarcados debido a la insistencia de este último en su supremacía.

Los otros patriarcados antiguos consideraban al obispo de Roma "primero entre iguales", otorgándole una primacía de honor pero no de jurisdicción. Constantinopla luego se elevó a la primacía entre los otros Patriarcados, ya que era la capital del Imperio Romano de Oriente. La primacía de Constantinopla, sin embargo, siempre ha sido una primacía del honor, no de la jurisdicción.

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Patriarcados antiguos

1. Constantinopla, que incluye Turquía, Creta, las islas del Dodecaneso y la Diáspora.

2. Alejandría, que incluye Egipto y el resto de África.

3. Antioquía que incluye a Siria, Líbano, Irán, Irak y la Diáspora.

4. Jerusalén, que incluye Palestina y Jordania.

Iglesias nacionales (algunas de las cuales son Patriarcados más recientes)

1. La Iglesia de Rusia

2. La Iglesia de Chipre

3. La Iglesia de Grecia

4. La Iglesia de Bulgaria

5. La Iglesia de Rumania

6. La Iglesia de Serbia

7. La Iglesia de Albania

8. La Iglesia de Georgia

9. La Iglesia de Checoslovaquia

10. La Iglesia de Polonia

11. La Iglesia del Sinaí

Iglesias misioneras

1. Corea

2. Uganda y Kenia

3. China

4. Australia

5. América del Sur

6. Europa Occidental

7. América del Norte

Iglesias en la Diáspora

1. La Iglesia Ortodoxa de Antioquía en América del Norte (Autonomía)

2 La Arquidiócesis Griega Ortodoxa de América del Norte y del Sur

3. Las Iglesias Ortodoxas de los Estados Unidos, incluida la OCA, cuyo estatus de autocéfala se aclarará en el próximo Concilio Ecuménico.

4. Japón

5. Finlandia

6. China

7. Macedonia

🛐Como se organiza y se mantiene la iglesia ortodoxa

Cada una de estas iglesias tiene exactamente la misma doctrina, disciplina y prácticas espirituales. Usan la misma Biblia, siguen las mismas leyes canónicas, confiesan la autoridad de los mismos Concilios de la Iglesia y adoran mediante lo que es esencialmente la misma liturgia. Iglesia ortodoxa de Alejandría, no es otra cosa que esta comunión en la fe y la práctica que une a todas las Iglesias ortodoxas en un solo cuerpo mundial. En este sentido, no hay una autoridad dominante en la Iglesia Ortodoxa, ningún obispo en particular, sede o documento que tenga dominio sobre las iglesias.

En la práctica, la Iglesia de Constantinopla ha funcionado durante siglos como la iglesia responsable de guiar y preservar la unidad mundial de la familia de iglesias ortodoxas autónomas. Pero hay que advertir que esta responsabilidad es meramente práctica y pastoral. No lleva consigo ningún poder sacramental o jurídico y es posible que en el futuro esta función pase a alguna otra iglesia. El centro de Alejandría está salpicado de iglesias grandes, hermosas, pero en su mayoría vacías. Hoy, estos grupos luchan por sobrevivir. Cualesquiera que sean sus motivaciones, los miembros de estas comunidades están mirando más allá de los confines de sus propias congregaciones para construir amistades y establecer vínculos matrimoniales con miembros de otras iglesias.

Los cristianos de Alejandría están creando pequeños mundos sociales en los que los miembros de diferentes iglesias interactúan y se ven como parte de una comunidad religiosa más amplia. Este movimiento puede verse no como una señal de derrota, sino más bien como un ajuste desafiante a las nuevas realidades, que aprovecha los valores e ideales asociados con un pasado no tan lejano.

Bibliografía:

https://www.cairn.info/revue-egypte-monde-arabe-2018-1-page-97.htm

Mira en este documental más información sobre la iglesia ortodoxa:

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