¿Qué es la semana santa para los cristianos?

¿Qué es la semana santa para los cristianos?

¿Sabes qué es la semana santa para los cristianos? Es la fecha más importante y hay una serie de detalles importantes a considerar.

Entre los protestantes, las iglesias luterana y reformada también conmemoran la Semana Santa, con diversos grados de intensidad dependiendo de las iglesias. En contraste, la mayoría de los evangélicos no se refieren a ella.

Entre los ortodoxos, la estructura es aproximadamente la misma, pero el calendario se desplaza en su mayoría, ya que usan el calendario juliano y no el calendario gregoriano. En 2022, los ortodoxos celebrarán palmes el 17 de abril, una semana después de católicos y protestantes.

¿Sabes qué es la semana santa para los cristianos?

📌Las Palmas

La Semana Santa empieza a correr con el Domingo de Ramos o palmas, como se le conoce en algunos lugares. Ese día, Jesús entra en Jerusalén en un burro, vitoreado por la multitud que pone ramas y abrigos en el camino como señal de respeto. Es un día de fiesta especial ya que está oscurecido por el anuncio de la muerte de Jesús. De hecho, durante la Misa, se lee in extenso el «Evangelio de la Pasión» – (largo) relato de los últimos días de la vida de Jesús, desde su última comida hasta su muerte en la cruz, tomado de uno de los tres Evangelios sinópticos (Mateo, Marcos, Lucas).

📌¿Cómo se desarrolla la Semana Santa?

En la Iglesia Católica, la Semana Santa corre desde el Domingo de palmas o ramos y culmina con la Vigilia Pascual. La Semana Santa está jalonada por varios momentos importantes, que vamos a descubrir.

Domingo de Ramos

Relatado en los cuatro Evangelios canónicos, el Domingo de Ramos es una de las doce fiestas principales del año litúrgico y abre la Semana Santa. Conmemora la entrada de Jesús en Jerusalén aceptando la muerte que le espera, y por tanto también la Pasión de Cristo, su muerte en la cruz y su sepultura.

Jesús, de camino a Jerusalén para la Pascua judía con sus discípulos, ve a una multitud que lo aclama como rey, agitando ramas de palma. Hoy en día, los fieles católicos llevan palmas a la misa, que el sacerdote bendice.

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Jueves Santo – La Última Cena

Unos días más tarde, Jesús cena por última vez con los doce Apóstoles en la sala conocida como «Cenáculo». Él instituye la Eucaristía diciendo las palabras: «Tomad y comed, esto es mi cuerpo» (Mt 26,26) mientras comparte el pan. Luego, al darles la copa de vino, les dijo: «Bebed todos de ella, porque ésta es mi sangre que se derrama por muchos para el perdón de los pecados» (Mt 26,28). Con el pan y el vino, Cristo agradece y ofrece su cuerpo y su sangre por la salvación la humanidad. Esta última cena es el momento en que Jesús da a los discípulos sus últimas enseñanzas. Jesús anuncia que dará su vida para salvar a los hombres de la muerte y del pecado y que los cristianos deben seguir recordando este sacrificio celebrando regularmente esta Eucaristía en la misa.

Durante esta comida, Jesús también se arrodillará ante cada uno de sus discípulos y les lavará los pies. Se reviste de siervo y dice: «Este es el ejemplo que os he dado, para que también vosotros hagáis lo que yo he hecho con vosotros» (Jn 13,15). Durante la misa celebrada solemnemente, se repite el gesto de lavar los pies como signo de perdón y servicio. Jesús nos invita a seguirle haciendo el bien al servicio de los demás.

Viernes Santo – La Pasión

Más tarde, esa misma noche, Jesús va al Huerto de los Olivos a rezar y es arrestado, traicionado por Judas. Una conspiración entre algunos de los jefes de los sacerdotes y los romanos condena a Jesús a la muerte en medio de la noche. Por la mañana, lo azotan, lo insultan, lo golpean, le colocan una corona de espinas en la cabeza y lo visten con una túnica roja para burlarse de él. Luego es llevado a una colina no lejana de la ciudad, al monte Gólgota, para ser crucificado con dos ladrones, uno de los cuales lo reconocerá como el Mesías. Él mismo llevará su pesada cruz en el camino: es el Vía Crucis que los cristianos recorren hoy en día en procesión, o en una iglesia, deteniéndose en cada estación para rezar. Jesús es plenamente consciente de su destino: «Mi vida nadie me la quita, sino que la pongo por mí mismo» (Jn 10,18). Muere en la cruz a las tres de la tarde, el cielo se vuelve negro y la cortina del templo se rasga.

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Sábado Santo – La Vigilia Pascual

El día siguiente es un día de luto. Jesús está muerto. Todo parece haber terminado. El que trajo el amor y la paz de Dios a la humanidad fue asesinado como un criminal, sin haber cometido ningún pecado según los creyentes. Aquellos que amaron a Jesús tienen un gran dolor. En la noche del Sábado Santo al Domingo de Resurrección, los cristianos viven una celebración que reúne, a través de sus ritos, todos los elementos del mensaje pascual. Se llama Vigilia Pascual y pone fin a la Semana Santa.

Esta noche se celebran los bautizos de jóvenes y adultos. Reflejan a toda la comunidad cristiana y recuerdan a todos las promesas de su bautismo.

El Sábado Santo se acostumbra a guardar silencio por fe. Es el único día del año en que no hay comunión (excepto el sacramento de los enfermos) entre los católicos de todo el mundo. Jesús murió, enterrado en la tumba. En la tradición, se dice que «desciende al infierno». Estos «infiernos» son, de hecho, la estadía de los muertos, el lugar donde los que murieron antes del advenimiento de Cristo esperan la salvación.

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Vigilia Pascual

Es una misa muy especial. La «Vigilia Pascual» comienza el Sábado Santo por la noche. Es una vigilia, que tiene lugar más o menos tarde en la tarde o en la noche dependiendo de la parroquia y la comunidad, durante la cual los cristianos celebran la resurrección de Jesús, en otras palabras, «Pascua». Entre algunos protestantes, se llama «amanecer de Pascua» o «vigilia de Pascua».

La celebración comienza con un fuego, encendido frente a la iglesia (¡con más o menos éxito dependiendo del clima!), frente al cual se reúnen todos los fieles y sacerdotes. Es allí donde se bendice y enciende el «cirio pascual», que simboliza a Cristo resucitado, y que luego se utilizará en cada celebración del año siguiente. La historia de la salvación se recuerda con muchas lecturas, desde el Antiguo Testamento hasta las epístolas de Pablo. Los católicos a menudo celebran bautismos de adultos esa noche.

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Domingo santo – La Resurrección de nuestro señor

Por la mañana, algunas mujeres y luego algunos discípulos van al sepulcro para preparar y limpiar el cuerpo de Jesús. Pero la tumba está vacía, Jesús ya no está allí, ¡ha resucitado! María Magdalena y luego los discípulos verán a Jesús resucitado en diferentes lugares. La misa de Pascua es celebrada con alegría por los cristianos de Occidente y Oriente, que la continúan con la búsqueda de huevos de chocolate, que es una tradición cultural. La Pascua está en el corazón de la fe y la esperanza cristianas. Los cristianos celebran la resurrección de Jesucristo. Es el cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento y confirma la divinidad de Jesús. El Misterio Pascual tiene un doble aspecto: por su muerte, libera al hombre del pecado; por su resurrección, lo abre a una vida nueva.

¿Qué fue el gran cisma?

¿Qué fue el gran cisma?

¿Sabes qué fue el gran cisma? La Cisma fue el resultado de un distanciamiento constante entre las prácticas cristianas llevadas a cabo por las dos corrientes del catolicismo, además de representar una disputa por el poder político y económico en la región mediterránea.

📌¿Qué fue el gran cisma?

El Cismo Oriental es el nombre dado a la división de la Iglesia Católica, que ocurrió en 1054 entre la Iglesia encabezada por el Papa en Roma y la iglesia encabezada por el patriarca en Constantinopla (anteriormente Bizancio y la actual Estambul).

Antes de la división entre las dos iglesias había una unidad entre las dos corrientes del catolicismo como resultado de la estructura del Imperio Romano. En Roma, el Papa estaba ubicado, ejerciendo en el continente europeo la máxima autoridad, además de la existencia de otras dos autoridades con el mismo poder, un patriarca en Alejandría, Egipto, y otro patriarca en Constantinopla. El patriarca de Alejandría perdió su importancia después de la anexión de Egipto al Imperio musulmán.

¿Qué fue el gran cisma?

Con las invasiones bárbaras del Imperio Romano de Occidente, cayó en 476, dejando solo el Imperio Romano de Oriente, más tarde conocido como el Imperio Bizantino. La división de los imperios por Deocleciano en 286 resultó en el plan religioso en una separación gradual entre la concepción doctrinal de las dos corrientes del cristianismo.

En la iglesia cristiana de Constantinopla, surgieron algunas prácticas religiosas, consideradas heréticas por Occidente, por ir en contra de la fe establecida. Las principales herejías existentes en el Imperio Bizantino eran las prácticas de los monofhististas e iconoclastas.

Los monofilistas creían que Jesucristo tenía una existencia divina única, una visión teológica que se oponía a la prerrogativa occidental de la naturaleza humana y divina de Cristo. También contradecían el dogma católico de la Santísima Trinidad (Padre, Hijo y Espíritu Santo) como representación de Dios. El movimiento monofosita comenzó en el siglo 5 y alcanzó su mayor fuerza bajo el reinado de Justiniano.

El movimiento iconoclasta, por otro lado, se caracterizó por la oposición al culto de las imágenes, lo que las llevó a destruir los iconos religiosos. Así afirmaron una percepción religiosa de carácter más espiritual. Estas posiciones se distanciaron del cristianismo predicado por el Papa en Roma.

Estas herejías y su aceptación por las autoridades cristianas de Constantinopla formaban parte de la necesidad de mantener la unidad del Imperio bizantino, aceptando la asimilación de las características religiosas de los pueblos asiáticos más conectados con la espiritualidad.

Las herejías causaron inestabilidad social debido a la acción de sus difusores, lo que llevó a los emperadores a intervenir en la estructura administrativa de la Iglesia de Constantinopla. Esta práctica se conoció como cesaropapismo, que consistía en la supremacía del Emperador, el elegido de Dios, sobre la Iglesia. El objetivo era gestionar los conflictos derivados de las herejías y mantener la unidad del Imperio y la Iglesia.

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A lo largo de los siglos, estas diferencias se han acentuado, llegando a ser consideradas como una crisis de autoridad sobre la verdad de la creencia cristiana. En 867, la Iglesia de Constantinopla, dominada por el emperador bizantino, ya no reconocía la autoridad de la Iglesia de Roma, principalmente debido a la independencia y el poder que había constituido en el continente europeo.

La Cisma de Oriente tendría lugar en 1054, después de que el patriarca Miguel Cerulário fuera excomulgado por el Papa de Roma. Con esta decisión, Cerulário proclamó la separación oficial entre las dos iglesias, ya que, para los orientales, Roma se había alejado de la predicación original de Jesucristo. De ahí surgirían la Iglesia Ortodoxa o Iglesia Católica de Oriente, con sede en Constantinopla, y la Iglesia Católica Romana, con sede en Roma.

Hasta el día de hoy las iglesias siguen siendo hendidas, a pesar de algunos intentos de acercamiento realizados desde el Quiste de Oriente.

📌Historia

En 1377, de hecho, el Papa Gregorio XI había dejado Aviñón, donde el papado se había establecido desde la década de 1310, y se había reasentado en Roma. Cuando murió al año siguiente, se creía que un francés lo sucedería de nuevo ya que, de los dieciséis cardenales, once eran de Francia. Sin embargo, bajo la presión de los romanos, que exigían el nombramiento de un pontífice perteneciente a su ciudad, o al menos italiano, y ante manifestaciones bastante violentas por su parte, el cónclave eligió al arzobispo de Nápoles, Bartolomé Prignano, que tomó el nombre de Urbano VI y fue coronado pocos días después en presencia de todos los cardenales; pero era torpe y quebradizo con ellos. El resultado fue un descontento muy serio, especialmente entre los franceses, y luego una ruptura, que llevó a la denuncia de la elección (realizada, se dice, bajo presión popular, por lo tanto inválida) y al nombramiento de otro papa, el cardenal Roberto de Ginebra, que se convirtió en Clemente VII. Inmediatamente, los dos papas buscaron el reconocimiento de los príncipes y el clero.

¿Qué fue el gran cisma?

División política de Europa y el cisma

La división política de Europa (la Guerra de los Cien Años en particular) empujó a los monarcas a no adherirse a la misma obediencia. En pocos meses, el mundo católico se dividió en dos campos enemigos, las clementinas y los planificadores urbanos. Clemente VII, establecido en Aviñón, tenía para él Francia, el Reino de Nápoles, el Ducado de Saboya, los reinos ibéricos, Sicilia, Escocia y algunos principados del sur y oeste de Alemania. Urbano VI, en Roma, fue reconocido por el Imperio, Inglaterra, Hungría, los reinos escandinavos, los países del norte y centro de Italia, así como los del norte de Alemania.

Lejos de intentar un acercamiento, cada uno de los dos oponentes resolvió eliminar a su competidor por la fuerza confiando en los príncipes de su obediencia. Este fue el «asalto», que costó caro a ambos, y estuvo marcado sobre todo por las iniciativas militares de Francia en Italia (Luis de Anjou) y el Reino de Nápoles para retomar Roma para Clemente VII. No condujo a ningún resultado positivo y agravó los problemas causados por el cisma, que no solo dividió al cristianismo como entidad política, sino que a menudo se opuso a las almas más ardientes (Catalina de Siena es un planificador urbano, Vincent Ferrier Clementine) y, en cualquier caso, dañó permanentemente el prestigio del papado.

En 1389, habiendo muerto Urbano VI, se esperaba una reconciliación. Los cardenales se negaron y le dieron un reemplazo, Bonifacio IX, que fue sucedido por Inocencio VII en 1404, luego Gregorio XII en 1406. Por su parte, el pueblo de Aviñón eligió a Benedicto XIII en 1394. Esta terquedad común despertó la desaprobación de lo mejor y el abandono del asalto. Los maestros de la Universidad de París (primero Henri de Langenstein y Conrad de Gelnhausen, luego Nicolas de Clamanges, Pierre d’Ailly, Jean Gerson) propusieron muy pronto el recurso al juicio del concilio ecuménico. Sin embargo, antes de llegar a este punto, se probaron otras soluciones. La sustracción de la obediencia, decidida en 1398 por diversas razones por el rey de Francia, que ya no reconocía a ningún papa, podría haber llevado a los otros poderes a actuar de la misma manera y obligar a los dos pontífices a abdicar. Fracasó, al igual que los intentos de compromiso directo entre los dos adversarios.

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En 1408, la mayoría de los cardenales romanos se separaron de Gregorio XII, mientras que Francia abandonó de nuevo a Benedicto XIII. Los dos colegios cardenales entraron entonces en relaciones; el resultado fue la reunión de un concilio en Pisa (marzo-julio de 1409) que reunió a muchos participantes; proclamó la deposición de los dos papas y eligió al nuevo pontífice, Alejandro V, declarado el único legítimo. Desafortunadamente, algunos poderes se negaron a abandonar la obediencia […]

¿Por qué los judíos y los árabes se odian?

Por qué los judíos y los árabes se odian

¿Sabes por qué los judíos y los árabes se odian? Cuando se conocieron, miraban en la misma dirección: Jerusalén. Al igual que los judíos, los primeros musulmanes dirigieron sus oraciones al Monte del Templo. No hace falta decir que el judaísmo precede al Islam, que se inspira en él.

Abogando por el mismo principio de singularidad divina (tawhîd), y reconociendo el valor de las escrituras bíblicas, Mahoma primero buscó reunir a los judíos de Medina, con la esperanza de ser reconocido como enviados por Dios por las personas más antiguas del Libro. Pero su negativa obligó al Profeta a distanciarse. Y el Islam, para desarrollarse contra este «otro» que sin embargo sirve de matriz.

📌Abraham / Ibrahim, cepa común

La Sura V del Corán contiene toda esta ambigüedad, entre la «deuda de significado», según la expresión del difunto Mohammed Arkoun, y el deseo de superación. «Hoy he completado para ustedes su religión», dice la Sura de la Mesa Servida, al tiempo que reconoce la autenticidad del pacto judío y la salvación otorgada a los judíos creyentes. Todavía permite la convivencia de los musulmanes con los judíos y el matrimonio con sus esposas. El propio Mahoma se casó con la judía Safiyya, a quien la tradición considera «Madre de los creyentes».

Por lo tanto, los musulmanes comenzarán a ayunar durante el mes de Ramadán, y ya no en Kippur como los judíos. Y sobre todo, unos dos años después de la Hégira, la dirección de la oración, la qibla, cambia (Corán 2:142-143). La mitología musulmana luego cuenta que la Kaaba de La Meca fue erigida por Ismael y Abraham. En la tradición islámica, el padre del judaísmo, que también es considerado el primer musulmán por someterse al único dios, lleva el nombre de Ibrahim, y el hijo que está a punto de sacrificar no es Isaac (padre de Israel) sino Ismael, el hijo del siervo Agar, considerado el antepasado de los árabes. El árbol genealógico puede estar algo modificado, pero la cepa es sin embargo común.

Por qué los judíos y los árabes se odian

📌Influencias cruzadas

Sobre todo, el judaísmo y el islam, presentes en las mismas tierras, no dejarán de regarse mutuamente en los siglos siguientes. Bajo el segundo califa Omar, Ka’b al-Ahhar, dice el Asociado, un erudito judío yemenita convertido al Islam, juega el papel de intermediario. Alimentará la interpretación del Corán con relatos populares y bíblicos de la tradición judía. Los primeros musulmanes se familiarizaron así con las grandes figuras del judaísmo: Moisés se convirtió en Musa; José (bisnieto de Abraham), Youssef; Rey David, Daoud; y su hijo Salomón, quien construyó el templo en Jerusalén, se convirtió en Solimán.

En el apogeo del pensamiento filosófico-religioso musulmán, entre los siglos VIII y XII, en Bagdad, El Cairo o Córdoba, el Islam a su vez influyó profundamente en la sociedad y la cultura judías. El idioma del Corán se ha convertido en el idioma común de Oriente Medio, África del Norte y España, los intercambios nutren la gramática hebrea, la escritura del Talmud, el misticismo, la poesía. «Es ciertamente el modelo de los tratados de la ley musulmana (el fiqh) lo que inspiró a Moisés Maimónides a escribir la Mishné Torá», dice el investigador Eric Chaumont. Compuesto por 14 libros, es el único libro hasta la fecha que trata de todos los detalles de la observancia del judaísmo. Su hijo, Abraham Maimónides, llegó a adaptar la mística islámica del sufismo a la fe judía.

📌Ritos muy similares

Sobre todo, las vidas de judíos y musulmanes, que observan el mismo apego a la Ley, son cantadas por ritos muy similares. La circuncisión tiene su origen en la historia de Abraham común a ambas tradiciones (Génesis 17:9-24), aunque su versión difiere: el judaísmo se refiere al acto realizado por el Patriarca sobre su hijo Isaac, ocho días después de su nacimiento, mientras que para el Islam, fue Ismael, de 13 años, quien fue circuncidado el mismo día que su padre. De una obligación para el judaísmo, el Islam lo convierte en una fuerte recomendación. Los ritos funerarios también los acercan más: judíos y musulmanes ponen a sus muertos en un sudario, en el suelo, lo más rápido posible. El Islam, una vez más, retoma muchas de las prohibiciones alimentarias de la Torá, mientras las simplifica.

También es alrededor de las estufas y la mesa, en el patio trasero de las cocinas, que las relaciones entre las dos comunidades a menudo se forjarán más íntimamente. Durante la época colonial, en el Magreb, el cuscús se encuentra en las mesas de las fiestas judías y, para ambas, ayudando la nostalgia, se dice que la receta de hojaldre relleno de carne (pastilla, b’stilla, bestel) habría sido traída por los antepasados que huían de España de la Inquisición.

Por qué los judíos y los árabes se odian

Esta inquietante «diferencia de semejanza» de la que hablará Abdelwahab Meddeb está perfectamente resumida por el escritor judío tunecino Albert Memmi en «El judío y el otro»: «Para nosotros, los árabes eran hermanos y enemigos, primos hostiles. Ciertamente, había una comunidad de moral. Como ellos, comimos cuscús, nos encantó el pescado, fuimos a la playa… pero todos en casa […]. Sin embargo, teníamos la misma sensibilidad, las mismas canciones, los mismos cantantes».

Los conflictos vecinales suelen ser los más irreductibles. Desde la separación, ambos siempre se vuelven a la ciudad tres veces santa. Pero sus ojos ya no se cruzan.

📌Preguntas comunes

¿Es Palestina un país?

La ONU reconoció a Palestina como un «estado observador no miembro» a finales de 2012 y dejó de ser una «entidad observadora».

Este cambio ha permitido a los palestinos participar en los debates de la Asamblea General y mejorar sus posibilidades de ser miembros de agencias de la ONU y otros organismos.

Pero la votación no creó el estado palestino. Un año antes, los palestinos lo habían intentado, pero no habían obtenido suficiente apoyo en el Consejo de Seguridad.

Casi el 70% de los miembros de la Asamblea General de la ONU (134 de 192) reconocen a Palestina como un estado.

¿Por qué Estados Unidos es el principal aliado de Israel? ¿Quién apoya a los palestinos?

Primero hay que considerar la existencia de un gran y poderoso lobby pro-Israel en los Estados Unidos y el hecho de que la opinión pública es generalmente favorable a la posición israelí, por lo que es prácticamente imposible que un presidente retire su apoyo a Israel.

Según una encuesta encargada por la BBC de 22 países, Estados Unidos es el único país occidental que tiene una opinión favorable de Israel, y el único país en la encuesta que tiene una mayoría de opiniones positivas (51%).

Además, ambas naciones son aliadas militares: Israel es uno de los mayores receptores de ayuda estadounidense, la mayoría de la cual son subsidios para la compra de armas.

Los palestinos no gozan del apoyo abierto de una potencia.

En la región, Egipto ha dejado de apoyar a Hamas, tras la deposición por parte del ejército del presidente islamista Mohamed Morsi, de la Hermandad Musulmana -históricamente asociada con el grupo palestino-, mientras que Siria e Irán y el grupo libanés Hezbolá son sus principales partidarios. Y aunque su causa despierta la simpatía de muchos círculos, generalmente no se traduce en realidad.

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¿Por qué están luchando ahora?

Los disturbios son alimentados en gran parte por un intento de larga data de los colonos judíos de apoderarse de las casas de las familias palestinas en Jerusalén Oriental anexionada por Israel.

Los enfrentamientos del lunes tuvieron lugar fuera de la mezquita de Al Aqsa en la Ciudad Vieja de Jerusalén. Los palestinos lanzaron piedras a la policía antidisturbios israelí, que disparó balas de goma y gases lacrimógenos.

Las fuerzas policiales israelíes dijeron que miles de palestinos se atrincheraron en la escena con piedras y cócteles molotov en previsión de un enfrentamiento en una marcha judía programada para el lunes para conmemorar el Día de Jerusalén.

¿Quiénes eran los padres apostólicos para los cristianos?

¿Quiénes eran los padres apostólicos?

¿Sabes quiénes eran los padres apostólicos para los cristianos? Los Padres de la Iglesia fueron algunos cristianos que escribieron y ejercieron el liderazgo en la Iglesia entre el final del primer siglo y el final del siglo VI. Este período de la historia de la Iglesia se conoció como «cristianismo patrístico».

Esta Era Patrística comenzó con la escritura del último libro del Nuevo Testamento, el libro de Apocalipsis, y la muerte del último apóstol de Jesús, el apóstol Juan. Esto significa que en ese momento el liderazgo de la iglesia tuvo que pasar por una transición. Todos los apóstoles de Jesús habían muerto, pero Dios levantó pastores y maestros para guiar a su pueblo.

La palabra «padre» era una designación común atribuida por los creyentes a aquellos que ocupan puestos de liderazgo en la Iglesia. Eran los ancianos u obispos de la Iglesia Vieja. De ahí la expresión «Padres de la Iglesia».

Generalmente los padres de la Iglesia se clasifican en tres categorías principales: Padres Apostólicos, Apologistas y Teólogos. También hay otras clasificaciones de los Padres de la Iglesia, tales como: Padres griegos, Padres latinos, Padres del desierto, etc.

📌Los Padres Apostólicos

El primer grupo de Padres de la Iglesia fue formado por los Padres Apostólicos. Estos líderes cristianos vivieron a través de las primeras generaciones del cristianismo, liderando la Iglesia Antigua entre 95 y 150 a..C. Incluso de alguna manera estos individuos tuvieron un contacto cercano con los apóstoles.

Entre los principales nombres del liderazgo de la iglesia en ese momento, tenemos:

Clemente de Roma: fue obispo de Roma, pero también fue conocido por exhortar a la Iglesia de Corinto a través de una carta que pretendía, en muchos sentidos, abordar mis problemas de división abordados años antes por el apóstol Pablo en sus epístolas. Esto puede ser indicativo de que desafortunadamente la Iglesia de Corinto ha seguido siendo problemática durante mucho tiempo.

Ignacio: fue obispo de la Iglesia de Antioquía en Siria. Ignacio escribió una serie de cartas en las que ensalzó la necesidad de liderazgo y unidad en la Iglesia, y luchó contra una peligrosa herejía que traía conceptos gnósticos. Ignacio se hizo ampliamente conocido por su martirio. Algunas tradiciones dicen que Ignacio fue separado en el ministerio por el apóstol Pedro.

Policarpo: Fue obispo de Esmirna y discípulo del apóstol Juan. Policarpo escribió una carta importante a la iglesia de Filipos en la primera década del siglo 2 .C. Policarpo también fue bien conocido en la historia de la Iglesia por su martirio en 155 .C., cuando fue quemado a una hoguera mientras declaraba a través de la alabanza que Jesucristo era su Señor y Salvador.

El gran enfoque de los ministerios de los Padres Apostólicos fue la exhortación y edificación de los cristianos. Por lo tanto, sus escritos tienen un carácter más devocional que una reflexión teológica más analítica y profunda. En sus obras, los Padres Apostólicos hicieron un uso masivo del Antiguo Testamento mostrando que la Iglesia Cristiana estaba cumpliendo estas Escrituras.

¿Quiénes eran los padres apostólicos?

Además, también hicieron citas de los escritos del Nuevo Testamento que muestran que ya en ese momento los libros del Nuevo Testamento eran recibidos por los creyentes como teniendo autoridad divina para regular la vida cristiana. Otros escritos de la época de los Padres Apostólicos son: El Pastor de Hermas y el Didahe, con autores desconocidos.

📌Los padres apologistas

El segundo grupo de Padres de la Iglesia estaba formado por apologistas. Los apologistas eran aquellos líderes de la Iglesia Antigua que tenían en sus ministerios el gran objetivo de defender la fe cristiana.

En ese momento, las verdades bíblicas comenzaron a ser ferozmente atacadas por herejías que mezclaban la filosofía griega, el judaísmo y las formas de paganismo oriental. Estos ataques vinieron tanto de fuera de la Iglesia como de dentro de la Iglesia. Así que los apologistas lucharon contra conceptos erróneos como el gnosticismo, el maniqueísmo, el neoplatonismo, el marismo, el ebionismo, el montanismo, etc.

Por lo tanto, mientras que los primeros Padres de la Iglesia, los Padres Apostólicos, produjeron materiales centrados en la vida devocional de la Iglesia, los Apologistas produjeron materiales para preparar a los cristianos al choque de la defensa de la fe. El período de los apologistas como Padres de la Iglesia duró entre 150 y 300 d.C.

📌Entre los principales Apologistas, tenemos:

Justino mártir: era una persona que estaba versada en muchas filosofías, pero que encontró la verdad en las Escrituras. Después de su conversión, Justino Mártir dedicó su vida a presentar la superioridad del cristianismo sobre cualquier filosofía o religión. Llegó a ser conocido como «Justino mártir» por ser martirizado en Roma por no negar su fe en Cristo.

Ireneo: fue obispo de Lyon y gran defensor de la fe cristiana frente a los ataques del gnosticismo. Irineu fue martirizado debido a su fe probablemente a principios del siglo II.

Orígenes: nació y creció en el importante centro teológico de Alejandría, pero en los últimos años de su vida vivió en Cesarea. Orígenes tenía un gran compromiso con la suficiencia de las Escrituras, por lo que eventualmente desarrolló una herramienta increíble para el estudio de la Biblia. Esta obra se llamaba Hexapla, y era básicamente una versión del Antiguo Testamento que llevaba el texto hebreo acompañado de su transliteración a caracteres griegos y cuatro traducciones griegas más. Orígenes también fue severamente perseguido debido a su fe.

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📌Los Padres Teólogos

Después de que los Apologistas introdujeron una reflexión teológica más analítica, el tercer grupo de Padres de la Iglesia se ocupó de profundizar en este tema sistematizando las doctrinas teológicas.

Así fue con este grupo de Padres de la Iglesia que entre 300 y 600 D.C. los cristianos comenzaron a pensar teológicamente de una manera más sistematizada y con un análisis teológico mejor definido.

En ese momento, las enseñanzas peligrosas que atacaban principalmente la divinidad de Cristo, la doctrina de la salvación y la naturaleza de la Trinidad comenzaron a amenazar a la Iglesia. Pero Dios levantó a hombres que eran verdaderos gigantes al exponer la doctrina bíblica correcta sobre estos asuntos. Entre estos grandes pensadores cristianos, podemos destacar:

Atanasio: fue un experto defensor de la divinidad de Cristo contra la herejía del arrianismo desarrollada por Arrio, quien afirmaba que Jesús no era Dios, sino sólo un ser creado por Dios dentro del tiempo.

Los Tres Capadocios: fueron tres amigos que tuvieron una participación fundamental en la defensa de la doctrina de la Trinidad. Sus nombres eran Basilio de Cesarea, Gregorio Nacianzo y Gregorio de Nissa. Estos tres hombres eran teólogos increíbles que abordaron muy a fondo la doctrina de la Trinidad; especialmente con respecto a la relación entre el pueblo de la Trinidad. El Sistema de Padres Capadocios sobre la Doctrina Bíblica de la Trinidad proporcionó la base para la comprensión cristiana del tema en los siguientes siglos de historia de la Iglesia.

Agustín de Hipona: fue obispo de Hipona y reconocido precisamente como uno de los más grandes teólogos de la historia del cristianismo. Durante parte de su vida, Agustín vivió una vida desenfrenada impregnada de filosofías que apuntaban al placer humano. Pero su búsqueda de la verdad llegó a su fin en la persona de Cristo. Agustín fue transformado por la gracia de Dios y dedicó gran parte de su ministerio a escribir sobre este tema. Incluso la exposición teológica de Agustín sobre la salvación por gracia no solo refutó la terrible herejía del pelagianismo, sino que también sirvió como base para la teología de la Reforma Protestante. Además, Agustín también aportó muchas contribuciones a la comprensión de la Trinidad y la providencia de Dios.

¿Qué es el calendario cristiano o gregoriano?

¿Qué es el calendario cristiano o gregoriano?

¿Has escuchado sobre el calendario cristiano? También llamado calendario gregoriano es el calendario utilizado actualmente en Europa y gran parte del resto del mundo. Diseñado por un colegio de científicos bajo la dirección de Christophorus Clavius para corregir la deriva centenaria del calendario juliano, su nombre lleva el nombre de su instigador Gregorio XIII, papa de 1572 a 1585. Sonido punto de partida, año 1, es una estimación del nacimiento de Jesús.

📌Estructura del calendario

La estructura de la calendario gregoriano es análogo al del calendario juliano de la antigua Roma vigente hasta entonces. Se trata de un calendario solar, basado en la revolución de la Tierra alrededor del Sol en 365.2422 días de 24 horas desde 60 acta de 60 segundos métricos. El calendario gregoriano da un hora promedio del año de 365.2425 días; para garantizar un número entero de días por año, un regular (cada 4 años en principio) se añade un día salto, 29 de febrero (ver año bisiesto).

El ciclo completo del calendario gregoriano dura 400 años: tres siglos cada uno que consta de 24 ciclos julianos (tres años de 365 días, luego un año de 366 días) seguido de cuatro años de 365 días, luego uno siglo consta de 25 ciclos julianos. El calendario gregoriano utiliza las reglas de la computación gregoriana.

¿Qué es el calendario cristiano o gregoriano?

Subdivisiones

El calendario gregoriano se divide en doce mes, agrupados en cuatro trimestres:

Un período de siete días se forma a la semana. Los días de una semana tienen cada uno un nombre: en francés, lunes, martes, miércoles, jueves, viernes, sábado y domingo.

La era generalmente utilizada con el calendario gregoriano es la era cristiana, es decir, «después de Jesucristo» (Anno Domini en latín, locución todavía se usa en inglés y se observa con mayor frecuencia después del año en su forma abreviada AD, y anteriormente se refería en inglés como año de gracia o año del Señor). El cero al no ser entonces conocido, no había año cero: siglos y milenios comienzan con el año número uno, ordinariamente. Así que el siglo XXI y el TERCER milenio comienzan el 1 de enero del año 1 del tercer milenio. milenio, es decir, en 2001.

La era anterior es la era precristiana, se cuenta en significado opuesto en comparación con este año, de nuevo desde el año uno » antes de Cristo » (aunque es el año de su nacimiento según la tradición cristiana), designación a menudo abreviada en francés » BC «. El año 1 a. C. J.-C., a veces también señalado, ambiguamente – -1 (aunque es el año 0 UTC en el nuevo calendario astronómico, lo que simplifica los cálculos de fechas) es también el último año del PRIMER milenio antes de Cristo. J.-C, y el último año del siglo I a.

Ajuste gregoriano

La introducción del calendario gregoriano para reemplazar el calendario juliano comenzó el 15 de octubre de 1582 con el país reclamando alineación con Roma: España, Portugal, Estados de la Península italiano (incluidos los Estados Pontificios). El objetivo era luchar contra la deriva de la fecha de Pascua (el domingo después del primero luna del equinoccio de primavera) que se movió hacia los meses de invierno.

De hecho, la reforma principal y suficiente que eliminó esta deriva (y que se aplicó fácilmente en otros países por la limitada reforma del calendario juliano) fue la del modo de aplicación de los años bisiestos en los años seculares. La principal diferencia entre el calendario gregoriano y su antepasado, el calendario juliano no reformado, radica en la distribución de los años bisiestos.

Como se señaló anteriormente, el año trópico promedio, es decir, el período de rotación de la Tierra alrededor del Sol, dura 365.24219 días. Al insertar un día bisiesto cada cuatro años, el calendario juliano le dio al año una duración promedio de 365.25 días. Esto indujo un cambio de aproximadamente 8 días por milenio en comparación con el tiempo verdadero, con el efecto de que la fecha de Pascua (determinada por el equinoccio de primavera) se deslizó gradualmente más cerca de febrero (en lugar de permanecer situada, dependiendo de las lunaciones, entre el domingo anterior a la última semana de marzo y el domingo que termina la tercera semana de abril).

Por lo tanto, consideramos como años comunes (años de 365 días) añadas que son múltiplos de 100 sin ser múltiplos de 400. Así, 1600 y 2000 fueron saltos, pero no 1700, 1800, 1900 que eran comunes. Del mismo modo, 2100, 2200, 2300 serán comunes, mientras que 2400 será un año bisiesto.

Aplicando esta regla, llegamos a un año de 365,2425 días en lugar de 365,24219 días, un exceso de tres días en 10.000 años. Se sugirió que se enmendara la norma para tratar con normalidad los años múltiples de 4.000. Pero debido al acortamiento del año tropical estimado en 0,5 s por siglo y el alargamiento del día de 1,64 milisegundos por siglo, es ilusorio llegar a este nivel de precisión, siendo las incertidumbres sobre la duración del año en 10.000 años del mismo orden de magnitud.

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📌Segunda reforma en el calendario cristiano

La introducción del calendario cristiano también incluyó una segunda reforma de aplicación más delicada, el cambio gregoriano que eliminó diez días del calendario, entre el 4 de octubre de 1582 y el 15 de octubre de 1582 para los países que habían seguido inmediatamente a Roma, lo que permitió volver a fijar el equinoccio de primavera 21 de marzo, como ocurría al principio de la era cristiana.

Estos diez días permitieron compensar el creciente retraso del antiguo calendario juliano en las fechas de los equinoccios desde el comienzo de la era cristiana, es decir, más de 15 siglos antes, y por lo tanto con 12 años bisiestos en exceso (en 100, 200, 300, 500, 600, 700, 900, 1000, 1100, 1300, 1400 y 1500 según las nuevas reglas de cálculo) si el calendario juliano se hubiera mantenido estable durante todo este período hasta 1582, pero las correcciones anteriores ya se habían aplicado durante este período al omitir agregar un día a fines de febrero de ciertos años que deberían haber sido años bisiestos (según la antigua regla del calendario juliano).

¿Qué es el calendario cristiano o gregoriano?

Sin embargo, algunos países también tardaron en aplicar el ajuste gregoriano de los años seculares (fechas de ajuste dependiendo del país), y por lo tanto contaron el año 1700 como un salto (según el antiguo calendario juliano no reformado), lo que aumentó el cambio de fecha a once días. Suecia, que usaba el calendario juliano, primero trató de aplicar la regla de ajuste gregoriano solo en 1700 (no salto), sin aplicar el turno de 10 días, luego se reanudó en 1704 agregando dos días en febrero (año doblemente bisiesto) para volver al antiguo calendario juliano que todavía se usa en Inglaterra o en países protestantes y ortodoxos vecinos.

Suecia e Inglaterra no aplicarán completamente el calendario gregoriano que más tarde, bajo la influencia de Alemania, los Países Bajos y Suiza cuyos estados utilizaron simultáneamente los calendarios juliano y gregoriano dependiendo de si eran protestantes o católicos, y que durante su unificación quería estandarizar los horarios.

La tercera reforma del calendario gregoriano fue numerar los años a partir de enero y no marchar como en el calendario juliano (el comienzo del año en el propio calendario juliano variaba — ver el artículo correspondiente y sus enlaces externos). Esta reforma permitió hacer coincidir las celebraciones paganas de Año Nuevo en la época de Navidad, y no poco antes del período santo de Pascua. En muchos países, esta última reforma se implementó años o incluso siglos después de la del ajuste y cambio gregoriano. Sin embargo, este no será el caso en los países ortodoxos, cuyo año comenzó en septiembre.

¿Quién fue Juan el Bautista?

Quién fue Juan el Bautista

¿Sabes quién fue Juan el Bautista? La iglesia ha colocado el antiguo festival pagano del solsticio de verano bajo el patrocinio de Juan el Bautista. El festival lleva su nombre. Hace unos 2.000 años, como predicador, llamó a la gente a expiar sus pecados para eventualmente vivir una vida éticamente impecable. Juan viajaba por el desierto de Judea, cerca de la desembocadura del río Jordán en el Mar Muerto. Los cuatro evangelistas informan esto, y el historiador Josefo también dejó una nota sobre Juan el Bautista.

El lugar de trabajo de Johannes estaba cerca de la comunidad de Essen de Qumran, pero una conexión más cercana o incluso la membresía en esta comunidad no puede ser probada por las fuentes. Juan es considerado un pionero de Jesús, que también vino a él y perteneció a su círculo de seguidores durante un cierto tiempo; finalmente, Jesús fue bautizado por Juan. Sólo entonces Jesús comenzó a trabajar públicamente. Según la tradición bíblica, hay seis meses entre juan y el nacimiento de Jesús, este período también se refleja en el año de la iglesia: en el verano, el 24 de junio, se recuerda a Juan, el 24 de diciembre, los cristianos finalmente celebran el cumpleaños de Jesús con Navidad.

📌Su vida

El nacimiento

El evangelista Lucas informa que Jesús y Juan tenían más en común que su tiempo juntos en el desierto: sus madres ya se conocían, por lo que María visitó a la madre de Juan después de enterarse de su embarazo. Incluso antes del nacimiento de Juan y Jesús, había muchas indicaciones de que ambos llevarían una vida significativa consagrada a Dios: un ángel le aseguró al padre de Juan que su esposa Isabel daría a luz a un hijo que llevaría a muchas personas a Dios. Seis meses después, María también aprendió de un ángel que su hijo por nacer Jesús más tarde sería llamado el «Hijo del Altísimo». El nacimiento de Johannes fue una gran felicidad para sus padres, porque ambos habían sido muy viejos y no habían tenido hijos durante mucho tiempo.

Johannes actúa en público

A la edad de unos 29 años, Juan se hizo conocido por su forma de vida y sus sermones. Vivía como un ermitaño «vestido con áspero pelo de camello» en el desierto y «alimentado de langostas y miel silvestre» (Marcos 1:6; Mateo 3:4). En el río Jordán, Juan proclamó que pronto aparecería uno «más fuerte» (Lucas 3:15) e instó a las personas a confesar sus pecados para que pudieran ser salvos en el reino de Dios. (Lucas 3:3) Los instó a vivir una vida ética. Por ejemplo, aconseja a los soldados: «Nadie hace violencia ni injusticia». (Lc 3:14) En el río Jordán bautizó al arrepentido, que se reunió a su alrededor en grandes cantidades. La inmersión y posterior reaparición del agua simbolizaron el giro en la vida de las personas y el comienzo de una vida nueva y liberada. Por lo tanto, Juan es el fundador del bautismo.

Quién fue Juan el Bautista

El bautismo de Jesús – Juan acompaña a Jesús en el punto de inflexión de su vida

Aunque Juan llegó a muchas personas con su mensaje, sintió que solo estaba allanando el camino para una personalidad aún más significativa. Y apareció un día. Era Jesús. Medio año más joven, quería ser bautizado por Juan. Al principio, Juan se repelió y le dijo a Jesús: «¿Pero necesito ser bautizado por ti, y tú vienes a mí?» Jesús respondió: «¡Que suceda ahora!» (Mateo 3:13). Un bautismo único fue descrito por los tres evangelistas: Cuando Jesús se levantó del agua, el cielo se abrió. Una paloma voló hacia abajo y una voz gritó desde el cielo: «Tú eres mi querido hijo, estoy muy complacido contigo». (Marcos 1:9–11; Lucas 3:21–22; Mateo 3:17) Aquí Dios llama a Jesús de 28 años a una vida como su Hijo, quien transmitirá la naturaleza divina al hombre. Para Jesús, este fue el evento decisivo para prepararse para la obra de su vida ayunando en el desierto y luego para dedicarse plenamente al hombre y a Dios.

En el nacimiento de Juan el Bautista, su padre Zacarías fue lleno del Espíritu Santo y comenzó a hablar proféticamente:

¡Alabado sea el Señor Dios de Israel!

Porque visitó a su pueblo y creó la salvación para ellos;

ha despertado a

un Salvador fuerte en la casa de Su siervo David.

Así ha prometido desde tiempos inmemoriales

a través de la boca de sus santos profetas.

Él nos ha salvado de nuestros enemigos

y de las manos de todos los que nos odian;

ha cumplido la

misericordia de nosotros con sus padres y ha recordado

su santo pacto, el juramento que juró a nuestro Padre Abraham;

nos ha dado que, liberados de las manos enemigas,

podamos servirle sin temor en santidad y justicia

ante su rostro todos nuestros días.

Y tú, hijo, serás llamado profeta del Altísimo;

porque irás delante del Señor y prepararás el camino para Él.

Otorgarás a su pueblo la experiencia de la salvación

en el perdón de los pecados.

A través del amor misericordioso de nuestro Dios

, la luz resplandeciente de lo alto

nos visitará para brillar a todos los que se sientan en la oscuridad y a la sombra de la muerte,

y para dirigir nuestros pasos por el camino de la paz.

Este pasaje del Evangelio de Lucas (Lc 1, 68ss) es el himno de alabanza (Benedictus) en la oración matutina (Laudes) de la Iglesia.

Quién fue Juan el Bautista

El arresto de Juan

Juan el Bautista enseñó a las personas que deben comportarse de una manera piadosa, sin escatimar sus palabras. Así que acusó públicamente al gobernante Herodes Antipas porque tenía una relación con la esposa de su hermano. (Lucas 3:19-20) Herodes y su amante Herodías estaban tan enojados que querían matarlo. Sin embargo, también tenían miedo de Juan y de la ira de sus seguidores (Mateo 14:3-5). Así que la pareja decidió capturar a John y arrojarlo a la cárcel.

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Mensaje de Jesús

En la cárcel, Juan oyó hablar de las obras de Jesús y quiso asegurarse. ¿Tenía razón en sus suposiciones acerca de la extraordinaria importancia de Jesús? Es por eso que envió a dos de sus discípulos a Jesús para preguntarle: «¿Eres tú quien ha de venir, o debemos esperar a otro?» (Lucas 7:18-23), (Mateo 11:1-6) A lo que él respondió: «Ve y proclama a Juan lo que has visto y oído: los ciegos ven, los cojos caminan, los leprosos se limpian, los sordos oyen, los muertos se levantan, los pobres predicamos el evangelio». Jesús también enfatizó la importancia de Juan: «Entre todos los nacidos de una mujer, ninguno es más grande que Juan el Bautista». La evaluación de Jesús convenció a sus seguidores y fueron bautizados por los mensajeros de Juan.

El fin de Juan el Bautista

El gobernante Herodes había prometido a Salomé, la hija de su amada, bajo juramento matar a Juan. No había vuelta atrás. Herodes le envió un verdugo y le cortaron la cabeza. (Marcos 6:27; Mateo 14:6-12). La cabeza del Bautista fue llevada a Salomé en un cuenco, que se la pasó a su madre. Cuando los discípulos de Juan se enteraron, vinieron, lo enterraron y le contaron a Jesús al respecto.

¿Quién fue Abraham?

Quién fue Abraham

¿Sabes quién fue Abraham? El nómada Abraham es una de las figuras centrales en la Torá judía y también en el Antiguo Testamento cristiano. Después de Noé y el Gran Diluvio, comienza la historia de Abraham y con ella la historia del pueblo judío.

📌Origen y medio ambiente

Abraham nació en 2018 aC y creció en Ur, una ciudad grande y próspera (Génesis 11: 27-31). La idolatría era una práctica común allí. Aparentemente, el padre de Abraham, Terac, también adoraba a varios dioses (Josué 24:2). Pero Abraham no quería saber nada acerca de los ídolos sin vida. Su Dios era Jehová. *

¿Cómo llegó a esta convicción?

Abraham fue contemporáneo del hijo de Noé, Sem, que era considerablemente mayor, durante 150 años. Es posible que los dos tuvieran contacto. ¿Cómo pudo esto haber dado forma a Abraham? Podría haber aprendido de primera mano de Sem lo que había experimentado durante el Diluvio y lo importante que es adherirse siempre a Jehová, a quien Dios, Sem y su familia preservaron durante el diluvio global.

No sabemos con certeza si Abraham se enteró del dios verdadero por Sem o por otros medios. En cualquier caso, algo se inició en él. Cuando Jehová, «el examinador de corazones», miró a Abraham, vio algo bueno en él que podía crecer con su ayuda (Proverbios 17:3; 2 Crónicas 16:9).

Su vida

Abraham tuvo una vida llena de acontecimientos, llena de desafíos, pero nunca sin significado y propósito. Echemos un vistazo a algunos eventos.

Cuando Abraham todavía vivía en Ur, Dios le instruyó que dejara su tierra natal y se mudara a una tierra que le mostraría. Abraham y Sara obedecieron, aunque no sabían ni el por qué ni el dónde exacto. Eventualmente, llegaron a Canaán, donde pasaron el resto de sus vidas como extraños en tiendas de campaña (Hechos 7:2, 3; Hebreos 11:8, 9, 13).

📌Abraham como modelo en obediencia – El vínculo de Isaac

Sin embargo, para reafirmar la completa soberanía de Dios, la Biblia cuenta la historia del casi sacrificio de Isaac, referido en la tradición judía como la «atadura de Isaac», en el altar de la ofrenda quemada (Gen 22). Ya al principio queda claro que en realidad es un experimento mental (una «prueba de Abraham»). Génesis 22:1 «Dios puso a prueba a Abraham» es, por así decirlo, la clave de lectura para todo el texto (→ prueba). En relación con Isaac, todas las promesas a Abraham y la historia futura del pueblo de Israel están en juego. Aquí se presenta la solución ideal: por un lado, Abraham se entrega incondicionalmente y sin vacilación en las manos de Dios, lo que se le atribuye como un gran acto de fe.

Por otro lado, a través de la intervención de un mensajero divino, Dios salva a Isaac de la muerte, que se convierte en el arquetipo de poner en peligro y salvar al pueblo de Israel. Lo que el pueblo de Israel experimenta más tarde en la forma del éxodo (→ la historia milagrosa del mar) como liberación de la tierra de la esclavitud, así como en las preservaciones durante la migración al desierto, se describe en Génesis 22: 1-19 como una narrativa de arquetipo misteriosa, ofensiva y profunda. En términos de la historia del origen, esta historia, que ha atraído numerosas interpretaciones en el judaísmo, el cristianismo y el islam, debe abordarse como un reflejo narrativo retrospectivo del destino de Israel (incluido el exilio y el regreso a casa) en forma de un texto interpretativo teológicamente cargado proyectado de nuevo en los orígenes de Israel, una anticipación de los eventos reflejados formulados en retrospectiva en el desarrollo tipológico-alegórico sobre la base de las figuras de identificación.

Quién fue Abraham

Abraham e Isaac. Abraham mismo aparece así como el «israelita ideal» (Gen 22:15-18), de quien se dice que «escuchó mi voz (de Dios)», una frase típica de la invitación a obedecer la instrucción de Dios (→ Torá) en el libro de Deuteronomio (e.B Dt 26:17). Abraham guardó las órdenes, mandamientos, estatutos e instrucciones de Dios (términos que de otra manera representan la revelación de la instrucción de Dios en el Sinaí o para la Torá) (Génesis 26:5). Génesis 18:19, un discurso de Dios para sí mismo (!) en la reunión con Abraham en los robles de Mamre, enfatiza que Abraham también fue elegido para instruir a sus hijos y otros descendientes a seguir el camino de YHWH y hacer justicia y justicia. Abraham guardó la Torá como el camino de YHWH incluso antes de que fuera revelada por Dios a través de Moisés (cf. en el Talmud babilónico Qiddushin 4:14; Yoma 28b Texto Talmud)! Cada vez, estas menciones de Abraham enfatizan la bendición que todos los hombres (naciones) deben recibir por medio de Abraham.

📌Los hios de Abraham

Abraham y Sara permanecieron sin hijos durante mucho tiempo, pero Jehová prometió hacer de este hombre una gran nación. Por medio de Abraham, todas las familias de la tierra serían bendecidas (Génesis 11:30; 12:1-3). Jehová más tarde reafirmó esta promesa. Los descendientes de Abraham debían ser tan numerosos como las estrellas en el cielo (Génesis 15:5, 6).

 Abraham tenía 99 años, y Sara se acercaba a los 90 cuando Jehová les dijo que iban a tener un hijo. Desde un punto de vista humano, esto parecía imposible, pero Abraham y Sara pronto se dieron cuenta de que nada era «demasiado extraordinario» para Jehová (Génesis 18:14). A la edad de 100 años, Abraham se convirtió en el padre de un hijo a quien llamó Isaac (Génesis 17:21; 21:1-5). Dios anunció explícitamente que a través de Isaac grandes bendiciones fluirían a la humanidad.

Varios años más tarde, Jehová exigió algo muy inusual de Abraham: debía ofrecer a su hijo Isaac, a quien estaba muy apegado, como sacrificio, a pesar de que el joven todavía no estaba casado y no tenía hijos. Eso debe haber hecho que Abraham fuera difícil de tratar. Sin embargo, obedeció e hizo los preparativos apropiados, creyendo firmemente que Dios podría traer a Isaac de vuelta a la vida si fuera necesario para que sus profecías pudieran cumplirse (Hebreos 11:19). Cuando Abraham quiso sacrificar a su hijo, Jehová lo impidió en el último segundo; Isaac permaneció vivo. Dios alabó a Abraham por ser tan obediente y repitió lo que le había prometido antes (Génesis 22:1-18). *

Abraham vivió 175 años y luego se durmió pacíficamente. Él «murió en buena vejez», como dice la Biblia, «viejo y saturado de días» (Génesis 25:7, 8). Esto cumplió otra de las promesas de Dios: que Abraham viviría mucho tiempo y moriría en paz (Génesis 15:15).

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📌Su legado para nosotros

Abraham es mucho más que una figura religiosa, una personalidad del pasado lejano. Su historia sigue viva, y sigue siendo un gran ejemplo hasta el día de hoy (Hebreos 11:8-10, 17-19). En las próximas páginas hablaremos ahora de cuatro hermosas cualidades de este hombre. Comencemos con su marca más conocida: su fe.

Los nietos como patriarcas

Abraham se convierte en el progenitor de Israel. Los arquifathers del judaísmo descienden de él. Su hijo Isaac engendra a Jacob. Dios se le aparece a Jacob y pelea un duro combate de lucha con él.

Pero Jacob no se rinde y Dios le da entonces un nuevo nombre: lo llama Israel, que significa «el que luchó con Dios».

Jacob es padre de doce hijos, los fundadores de las tribus de Israel. Entre ellos está José, que es vendido por sus hermanos a Egipto como esclavo. Pero José hace una carrera en Egipto y se convierte en consejero del Faraón. Cuando los clanes de sus hermanos sufren de hambre, vienen a José en Egipto.

José los perdona y los israelitas se establecen en Egipto. Pero unas generaciones más tarde, son subyugados y esclavizados por los egipcios. Uno de ellos, Moisés, renovará el pacto con Dios y eventualmente llevará a los israelitas fuera de Egipto a la libertad.

Quién fue Abraham

Una figura clave en la historia bíblica

En los primeros 10 capítulos del primer libro de Moisés, la Biblia registra las vidas de algunos hombres de fe, como Abel, Enoc y Noé. En los siguientes 15 capítulos, sin embargo, se centra principalmente en un hombre: Abraham.

Además, la Biblia presenta algunas de sus ideas y conceptos básicos más importantes en relación con Abraham. En el relato de la vida de Abraham, por ejemplo,

Dios se refirió por primera vez como el escudo o protector de Sus siervos (Génesis 15:1; véase Deuteronomio 33:29; Salmo 115:9; Proverbios 30:5),

  • habló por primera vez de alguien que puso fe en Dios (Génesis 15:6),
  • la palabra profeta se menciona por primera vez (Génesis 20:7),
  • por primera vez el amor de los padres por su hijo (Génesis 22:2).

¿Quién fue Judas?

Quién fue Judas

¿Sabes quién fue judas? Aprendemos muy poco acerca de Judas Iscariote en el Nuevo Testamento. Su apelación no se informa directamente. Sin embargo, en los tres Evangelios sinópticos hay listas de apóstoles en las que se enumeran los nombres de los Doce. Cada vez que Judas es mencionado en último lugar, y cada vez que hay la adición de que traicionará a Jesús.

La traición de Jesús fue y es percibida como tan vil que Judas a veces se menciona en el mismo aliento que Hitler y Stalin y se cree que está en el infierno junto con ellos. La Biblia sólo informa que Judas traicionó a Jesús a los sumos sacerdotes que querían eliminarlo como un admonisador incómodo. Más tarde, Judas se arrepintió de su acción y devolvió el salario de su traidor. Hay declaraciones contradictorias sobre su final. Una vez que se ahorca, una vez que su cuerpo se abre. En ambas versiones, sin embargo, se trata de una parcela de tierra que fue adquirida por el salario del traidor. Más tarde, el vacío dejado por Judas en los doce apóstoles fue llenado por la elección parcial de Matías (Hechos 1:15-26).

📌De seguidor fanático a traidor

Judas era probablemente un judío devoto, incluso fanático. Como tal, se unió a Jesús con la esperanza de realizar mejor sus metas. El hombre Judas Jesús llamó a Judas a su rebaño de apóstoles. Tal vez era una persona apasionada que estaba ansiosa por que las condiciones políticas y religiosas de su tiempo cambiaran para mejor. Tal vez a la larga estaba insatisfecho con el pacífico Jesús, cuyo mensaje del reino de Dios no tuvo un efecto revolucionario inmediato. Judas quiso forzar el derrocamiento con un acto desesperado y por lo tanto se dejó llevar para traicionar a su maestro.

📌Cabello rojo, nariz torcida – Judas en pinturas

Poco se sabe acerca del hombre de Judá. En muchas representaciones pictóricas se dibuja con el pelo rojo y una nariz notablemente torcida. Sin embargo, esta idea surge de la pura especulación. Desde la época de Jesús, no hay representaciones pictóricas, como retratos, de Jesús mismo ni de sus apóstoles. Tal vez los prejuicios o las experiencias subconscientes se han manifestado aquí, lo que puede atribuir una pasión especial a las personas pelirrojas hasta el punto de la incontrolabilidad y la falta de fiabilidad. Este prejuicio más tarde se convirtió en el destino de las brujas, que a menudo se asociaban con el cabello rojo.

En cualquier caso, este relato subrayaría la desconfianza de Judas, que está obsesionado con el celo apasionado. La nariz fea en muchas ilustraciones, por ejemplo en la famosa «Última Cena» de Leonardo da Vinci, también sirve como un signo externo de la posesión de un demonio malvado. En cualquier caso, estas características en las ilustraciones de Judá se pueden distinguir de los otros apóstoles, si no está sosteniendo el bolso con el salario del traidor en sus manos.

📌Especulación salvaje sobre el nombre «Judas Iscariote»

También hay especulaciones salvajes sobre el nombre de Judas. Por lo tanto, la similitud sonora de la palabra Judas con la palabra judíos llevó a imputar insidiosidad, traición y codicia a todo un pueblo. En ciertos tiempos, era conveniente presentar a Judas como el judío típico, etiquetando así a todo un pueblo como indigno. El significado del epíteto Iscariote tampoco está claro. O simplemente señala el origen «de Kariot», o es el término para un autónomo violento armado con un cuchillo, solo esperando una oportunidad favorable para perseguir sus objetivos sin tener en cuenta las pérdidas. Incluso si esta interpretación parece encajar con Judas, sigue siendo cuestionable si Jesús llamaría a tal hombre a su círculo más cercano de amigos. Hasta el día de hoy, sin embargo, el nombre Judas se ha convertido en una palabrota utilizada para describir a los traidores (venales).

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Quién fue Judas

📌El Evangelio de Judas

Cuando se descubrió un manuscrito cristiano primitivo en 1978, en el que Judas juega un papel especial, inicialmente se creyó que la visión cristiana de Judas y la salvación a través de Jesucristo tenía que ser revisada. Pero pronto resultó que el llamado Evangelio de Judas se había originado en las cercanías de la Gnosis. La Gnosis era una herejía muy peligrosa del cristianismo primitivo, que procede de un dualismo de Dios y el mundo y permite al hombre redimirse a través del conocimiento (¡griego = gnosis!) del Dios verdadero. La imagen de Dios y Jesús dibujada en el Evangelio de Judas no encaja en la teología de los otros escritos canónicos del Nuevo Testamento.

Por lo tanto, este texto, como muchos otros, fue reconocido como no cristiano en un proceso duradero y excluido de la Sagrada Escritura. Comprensiblemente, la transmisión de este texto apócrifo también se ha descuidado y es una coincidencia que un espécimen haya sido redescubierto en los últimos tiempos modernos.

📌¿Una teología de Judas?

Probablemente no sea necesario pensar hoy en una nueva teología de Judas. Por otro lado, es apropiado reflexionar nuevamente sobre el papel que Juega Judas en la historia de la salvación. Ningún hombre es infalible. Pedro, el primer Papa en la historia de la Iglesia, también negó a Jesús tres veces. Y Jesús es alguien que, según su propia enseñanza, siempre perdona cuando un malhechor se arrepiente sinceramente. ¿Cuál es el deseo de devolver el salario del traidor aparte del ciertamente fracasado, porque demasiado tarde intenta deshacer el hecho? El evangelista Mateo dice (Mateo 27:3) que se arrepintió de su obra. Incluso si este remordimiento por sí solo no lo rehabilita, los humanos no debemos pretender ser jueces de Judas. En última instancia, este oficio está reservado sólo para Dios.

📌Teorías

«Sin Judas no hay cruz, sin la cruz no hay cumplimiento del plan de salvación»

Para Judas, esta era una carga particularmente pesada, porque ninguno de los apóstoles amaba a Jesús tanto como Judas. Y esa es exactamente la razón por la que fue elegido para la escritura, Jens estaba seguro. Para Jesús, Dios y la Iglesia, jugó un papel inmensamente importante de esta manera. Porque sin la traición, Jesús no habría podido cumplir su obra divina de salvación en la cruz y así Judas se convirtió en el cómplice de Jesús. Jens llegó a la vista: «Sin Judas no hay cruz, sin la cruz no hay cumplimiento del plan de salvación». Por lo tanto, Judas debe ser beatificado en lugar de condenado.

En un artículo para Die Welt, el conocido periodista de televisión Franz Alt ahora también se pone del lado de aquellos que defienden a Judas contra la acusación de traición. Según Alt, esta acusación se deriva de una mala traducción de las palabras de Jesús. Para casi todos los expertos utilizaron traducciones griegas de los Evangelios. La lengua materna de Jesús, sin embargo, era el arameo. Las traducciones de las palabras de Jesús del griego al arameo estaban disponibles y también había otras fuentes en este idioma. Sólo que no serían utilizados por los teólogos.

¿Es una traducción falsa la culpable de la tesis de la traición?

Pero aquí es exactamente donde Alt ve el problema, porque las traducciones son incorrectas. Esto se aplica sobre todo a la palabra «paradidonai». La palabra se puede traducir como «traición», así como «entrega» o «entrega». El término aparece un total de 59 veces en los cuatro Evangelios oficiales. 32 veces se traduce como «traicionado», es decir, cada vez que el texto trata sobre Judas.

En todos los demás casos, sin embargo, la traducción es siempre «entregado» o «entregado». Alt se refiere al teólogo Günther Schwarz, que murió en 2009 y quien, después de 40 años de estudiar el idioma arameo, llegó a la conclusión de que cada segunda palabra en la edición oficial de la Biblia fue traducida incorrectamente. Esto también se aplica a la palabra paradidonai.

Quién fue Judas

Con la traducción correcta de la fuente original, queda claro que Judas no «traicionó» a Jesús, sino que simplemente hizo lo que Jesús le había dado, es decir, «entregarlo». Todo lo demás es una «terrible y fatal mala interpretación». Cuando Jesús le dijo a Judas en la traducción aramea en el Jardín de Getsemaní: «Lo que tienes que hacer, hazlo de inmediato», sin duda estaba actuando en nombre de Jesús. Porque, según Alt, Jesús fue conscientemente a Jerusalén para ir a su camino a la cruz. Ese era su «papel». Y el «papel» de Judas era ayudarlo a hacer eso. Ambos «roles» son inseparables el uno del otro.

El libro de Job ¿Quién fue Job?

El libro de Job ¿Quién fue Job?

El Libro de Job se encuentra entre los Escritos (Ketuvim), la tercera parte de la Biblia hebrea, y para los cristianos entre los libros poéticos y sapienciales del Antiguo Testamento.

📌¿Cómo es el libro de Job?

El libro de Job a menudo se presenta como una explicación del mal y el sufrimiento. Este no es el caso: el libro no explica pero señala que el mal existe (llamado «el Adversario»). Incluso si el hombre es verdaderamente justo, sentirá sufrimiento como los demás.

Aparte de la esposa de Job, (ella hace una aparición en el capítulo 2), el libro presenta cinco personajes bajo la mirada de Dios: Job y sus tres amigos (Elifaz, Bildad y Sophar) a quienes se une un joven (Elihu).

Job es un hombre justo y recto, que respeta a Dios y hace el bien. Todo le sonreía: una hermosa y numerosa familia, gran riqueza en edificios y manadas. Para no arriesgarse a disgustar a Dios y tal vez también para asegurarse de mantener toda esta felicidad, Job regularmente ofrecía sacrificios de expiación.

Los ángeles y Satanás

Un día, Dios reúne a Sus ángeles y Satanás se desliza entre ellos. En la interpelación de Dios, Satanás afirma que la justicia de Job se debió sólo a sus buenas condiciones de vida. Satanás desafía a Dios: si le permitiera hacerle daño, ¡Job pronto maldeciría a su Creador! Dios se levanta al desafío y pone todas las posesiones de Job en las manos de Satanás, siempre que Satanás no toque a la persona de Job. Inmediatamente todas las desgracias caen sobre la familia y la propiedad de Job: ¡la muerte de todos sus hijos, la pérdida de todas sus posesiones! Pero Job continúa confiando en Dios.

Luego, en otra reunión de los ángeles, Satanás provoca a Dios de nuevo diciéndole: «Extiende tu mano, toca sus huesos y su carne, te juro que te maldecirá en la cara» (Jb 2:5). Enfrentándose al desafío de nuevo, Dios, confiando en Su siervo Job, permite que Satanás altere la salud de Job, siempre que salve su vida.

En el mismo momento, Satanás infligió una úlcera al pobre Job, «desde las plantas de los pies hasta la parte superior de la cabeza» (Jb 2:7). Pero a su esposa, que lo exhortó a maldecir a Dios, Job respondió: «Hablas como una loca. Si damos la bienvenida a la felicidad como un regalo de Dios, ¿cómo no podemos aceptar la desgracia de la misma manera? (Jb 2:10).

Informados de estos acontecimientos, tres amigos de Job, Elifaz, Bildad ySofar, vienen de las fronteras de Arabia y la tierra de Edom, para visitarlo, compadecerse y consolarlo. ¡Pero Job está en tal estado que sus amigos no lo reconocen! Así que comienzan simpatizando en silencio durante una semana, al final de la cual es Job quien habla para maldecir el día que nació.

Luego comienza la segunda parte del libro (cap. 4-31) en forma de un gran diálogo poético, en tres ciclos de discurso entre Job y cada uno de sus amigos, cada uno exponiendo lo que piensa de la justicia divina. Los argumentos de los tres amigos convergen en la idea de que si Job sufre, es porque ha pecado, defendiendo así la tesis tradicional de la época: la retribución terrenal. Es imposible que los justos sufran y que el sufrimiento sea otra cosa que el castigo divino.

Job continúa argumentando contra viento y marea que no ha pecado, que su dolorosa experiencia demuestra que hay injusticias y que el mundo está lleno de ellas.

Entonces un cuarto personaje, un joven llamado Eliú (cap. 32-37), interviene con ira. Hasta entonces permaneció en la reserva por el bien de los tres amigos de Job, no podía aceptar todo lo que acababa de escuchar. Primero muestra su indignación contra Job, que fue capaz de justificarse a sí mismo sólo acusando a Dios y contra sus amigos que fueron capaces de defender a Dios sólo acusando a Job.

Finalmente, Dios cierra los debates en dos discursos (38-42,6) mediante los cuales hace entender a Job al mismo tiempo su error y su suficiencia: «¿Cuál es el que oscurece mis planes con palabras sin sentido?… ¿Dónde estabas cuando estaba fundando la tierra? (Jb 38:2. 4). Y Job para tomar conciencia de la omnipotencia de su Dios al mismo tiempo que su condición de criatura: «Te conocí sólo de oídas, pero ahora mis ojos te han visto. Así que me retracto y me duelo por el polvo y la ceniza». (Jb 42:5.6).

El libro de Job ¿Quién fue Job?

El enigma del mal permanece, pero Job ha regresado a Dios. Finalmente, como un «final feliz», Dios reprende a los tres amigos de Job, restaura a Job a todas sus posesiones y le da hijos e hijas. «Después de eso, Job vivió otros ciento cuarenta años y vio a sus hijos y a los hijos de sus hijos hasta la cuarta generación» (Jb 42:16).

Significado del Libro de Job

El libro de Job es considerado una obra maestra de la literatura bíblica. El poeta Lamartine afirma que en caso del fin del mundo, es necesario sobre todo salvar el poema de Job («Vies de Job», Pierre Assouline, Gallimard, 2011, p.24). Sin embargo, no habla ni del Pueblo, ni del Pacto, ni de Jerusalén. Ninguno de sus personajes son israelitas. Provienen de varias partes del antiguo Cercano Oriente, lo que tiende a universalizar el tema abordado por el libro. No plantea y aún menos resuelve la cuestión de la existencia del Mal y del Maligno (el Mal es otro nombre para Satanás). En este libro, desde el primer capítulo, el «Adversario» (Satanás) se invita a sí mismo al encuentro de los «Hijos de Dios».

• ¿De dónde viene?

• ¿Quién es él?

Nadie lo sabe, ni en el relato de la serpiente que causa la caída del ser humano en Génesis capítulo 3. El mal existe, es un hecho, y es externo tanto a Dios como al hombre. Es una observación, no es una explicación.

Más bien, el libro de Job hace la pregunta del «sufrimiento justo»: ¿cómo puede ser que un hombre justo pueda experimentar la desgracia y el sufrimiento? ¿Quién, entonces, es este Dios al que nada se escapa y, sin embargo, que guarda silencio ante el sufrimiento de los inocentes? Job es «un hombre íntegro y de justicia, que teme a Dios y se guarda del mal» (Jb 1,8)… ¡y sin embargo sufre! A través de la acción de Satanás, y con el «permiso» de Dios, Job experimentará el sufrimiento más atroz. ¿Para qué? ¿Por qué Dios permite esto?

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De acuerdo con la doctrina de la época (probablemente el siglo 5 aC.C.), el hombre recibe en la tierra la recompensa de sus acciones. Así que si alguien sufre, es porque ha pecado, y su sufrimiento es proporcional a su pecado. Dios no podía permitir el sufrimiento por ninguna otra razón que no fuera la retribución.

Así, toda la trama del libro consiste en enfrentamientos entre Job y sus oponentes «amigos» (Elifaz, Bildad y Sophar). Job proclama su inocencia y justicia, mientras que sus amigos lo provocan a buscar en su existencia lo que pudo haberle valido tal castigo.

• Elifaz comienza señalando lo que es obvio para él: «¿Dónde hemos visto exterminados a los justos?… La miseria no se asorda de la tierra, el dolor no germina de la tierra. Es el hombre el que engendra dolor» (Jb 4,7 y 5,6-7).

• El segundo en expresarse es Bildad, más incisivo: «Si tus hijos han pecado contra él (Dios), los ha castigado por sus faltas» (Jb 8, 4). El hombre es una alimaña, el hijo del hombre un vermisseau» (cf. Jb 25, 6).

Y Sophar continuó: «Si Dios quisiera hablar… sabrás que Dios te está pidiendo que rindas cuentas por tu culpa. ¿Pretendes sondear la profundidad de Dios? (Jb 11:5-7).

Job permanece fiel contra viento y marea: «Lejos de demostrarte que tienes razón, hasta mi último aliento, mantendré mi inocencia» (Jb 27, 5), pero quiere entender, atrapado que está entre su fe, su inocencia y los argumentos de sus amigos que quieren convencerlo. Su queja, en lugar de «mirarse el ombligo», pronto se elevó en una vehemente protesta. ¡Dios debe explicarse a sí mismo! «Tengo que hablar con Shaddai, quiero reprender a Dios» (Jb 13:3).

Luego viene Eliú que, en cuatro discursos, desarrolla una nueva explicación: hay pruebas que son expiaciones por faltas no reconocidas, y otras cuyo propósito es purificar al hombre, hacerlo mejor: «Dios habla de una manera y luego de otra… Por sueños, por visiones nocturnas, les habla a los oídos (el de los hombres)… para desviar al hombre de sus obras y poner fin a su orgullo» (Jb 33,14-17).

El libro de Job ¿Quién fue Job?

Por supuesto, no siempre somos capaces de entender a Dios, pero Él es demasiado grande y demasiado sabio para que cuestionemos Su justicia. Por lo tanto, es necesario someterse sin entendimiento, con la docilidad de la fe. Esa es la nueva recomendación.

Estructura de la biblia

Estructura de la biblia

La estructura de la Biblia y su palabra proviene del griego y significa libros (biblia). El «Libro de los Libros» se divide en el Antiguo y el Nuevo Testamento. La edición protestante consta de 39 escritos en el Antiguo Testamento, así como 27 escritos en el Nuevo Testamento, así como los 11 escritos tardíos del Antiguo Testamento, los llamados apócrifos.

En la versión católica, los escritos tardíos, llamados Escritos Deuterocanónicos (marcados en rojo a continuación), pertenecen al canon del Antiguo Testamento. Son una parte integral de ella.

Los libros individuales son muy diferentes en carácter, varían tanto en el alcance como en el enfoque del contenido y las representaciones estilísticas. Algunos funcionan más como libros de historia, otros como libros de texto, como escritura poética y profética, como un código de derecho o como una carta.

📌¿Cuándo y cómo surgió el Antiguo Testamento?

Antes de que se escribieran las primeras partes del Antiguo Testamento, se habían transmitido oralmente durante siglos. Desde el siglo 9 aC, los textos se fijaron por escrito. Sin embargo, es muy difícil dar el momento exacto de origen de los libros del Antiguo Testamento. Porque incluso dentro de las Escrituras individuales, se pueden encontrar secciones de diferentes edades. Los Salmos individuales, e.B. fueron escritos en diferentes siglos antes de que fueran reunidos en colecciones más pequeñas y finalmente en el Salterio. A partir del siglo 5 aC, los eruditos judíos recogieron las escrituras y las reunieron en unidades más grandes, comenzando con la Torá, los cinco libros de Moisés. Los libros más recientes no fueron escritos hasta el siglo 2 aC. Así, desde los inicios de la tradición oral hasta los últimos registros escritos del Antiguo Testamento, han pasado unos mil años. La validez de los libros individuales ha sido durante mucho tiempo controvertida en el judaísmo. Presumiblemente, el alcance exacto de las Escrituras Hebreas se determinó hacia el final del siglo 1 dC. En los siglos posteriores a la destrucción del Templo y Jerusalén por los romanos en el año 70 dC, los eruditos judíos fijaron la forma del texto hasta el más mínimo detalle. El texto hebreo así editado se llama el «texto masorético» porque en su forma actual se basa en la tradición de los eruditos judíos («Masoretes») llamados «Masora». Sigue siendo la base para la traducción del Antiguo Testamento hoy en día.

Estructura de la biblia

📌El contenido del Antiguo Testamento

Los libros de leyes incluyen los cinco libros de Moisés y cuentan la historia del pueblo de Israel desde sus inicios hasta la liberación de la esclavitud en Egipto. Los otros libros del Antiguo Testamento tratan de la toma de tierras de los israelitas en Canaán, los reinos de Israel y Judá, el destierro de los israelitas y, finalmente, su regreso del exilio en Babilonia. Canciones, letras y proverbios se pueden encontrar en el AT, así como en los libros de los profetas.

Los libros de historia están dedicados a la historia de Israel desde su entrada en la Tierra Prometida a través del exilio hasta su regreso del exilio babilónico.

Los libros de texto y los libros poéticos transmiten sabiduría, conocimiento y experiencia que han sido escritos en dichos y refranes concisos o incluso en calidad ya lírica.

Los libros de los profetas tratan de eventos y procesos del tiempo en que los profetas hacen reconocible la acción de Dios y amonestan una forma de acción y forma de vida correspondiente de las personas. Estos mensajes, creados por visiones e inspiraciones divinas, fueron escritos por los profetas mismos o sus discípulos y así registrados para la posteridad.

Visión general del contenido del Antiguo Testamento

Los Libros de la Ley, los Cinco Libros de Moisés:

Génesis

Éxodo

Levítico

Numeri

Deuteronomio

Los libros de historia:

El libro de Josué

El Libro de los Jueces

El libro de Rut

El 1er Libro de Samuel

El 2º Libro de Samuel

El 1er Libro de los Reyes

El 2º Libro de los Reyes

Las Crónicas (1ª y 2ª Crónicas)

El libro de Esdras

El libro de Nehemías

(El Libro de Tobías)

(El Libro de Judith)

El libro de Ester

(Adición al Libro de Ester)

(Los libros 1º y 2º de los Macabeos)

Estructura de la biblia

Los libros de texto y libros poéticos:

Trabajo

Salterio

Refranes

Kohelet/Predicador

Sumo sacerdote

(Sabiduría, Literatura de Sabiduría)

(Jesús Sirac, literatura de sabiduría)

(La oración de Manasés, Salmo, es parte de 2 Crónicas 33:12)

Libros Proféticos:

Isaías

Jeremías

Dirges

(Baruch)

Ezequiel / Ezequiel

Daniel

(Adiciones a Daniel)

Oseas

Joel

Amós

Abdías

Jonás

Miqueas

Nahum

Habacuc

Sofonías

Hageo

Zacarías

Malaquías

El contenido del Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento describe lo que la vida y muerte de Jesús significa para el mundo.

Los libros de historia con los cuatro Evangelios y los Hechos de los Apóstoles hablan de Jesucristo, su ministerio, su muerte y la resurrección. Los Hechos de los Apóstoles tratan sobre la difusión del cristianismo en el Imperio Romano y sobre las primeras comunidades cristianas.

Las cartas fueron probablemente escritas por los diversos apóstoles a las comunidades cristianas. La colección más grande son las trece cartas del apóstol Pablo.

La Revelación de Juan trata sobre el Apocalipsis, una representación profética del fin del mundo, combinada con la esperanza de un nuevo cielo y una nueva tierra.

Visión general del contenido del Nuevo Testamento

Libros de Historia

Evangelios

Matthew

Markus

Lukas

Juan

Actos

Letras

Carta de Pablo a los Romanos

1ª y 2ª Epístola de Pablo a los Corintios

Carta de Pablo a los Gálatas

Carta de Pablo a los Efesios

Carta de Pablo a los Filipenses

Carta de Pablo a los Colosenses

1ª Carta de Pablo a los Tesalonicenses

Estructura de la biblia

2ª Carta de Pablo a los Tesalonicenses

1ª y 2ª epístolas de Pablo a Timoteo y Tito (Cartas Pastorales)

Carta de Pablo a Filemón

La 1ª Carta de Pedro

La 2ª Carta de Pedro

La 1ª Carta de Juan

La 2ª y 3ª epístola de Juan

La carta a los hebreos

La Carta de Santiago

La Epístola de Judas

Libro Profético

La Revelación de Juan (Apocalipsis)

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Los Últimos Escritos/Apócrifos del Antiguo Testamento

En el Antiguo Testamento, las ediciones católica y protestante de la Biblia difieren. La versión católica contiene algunos libros más:

Judith

Tobit

1º y 2º Libros de los Macabeos

Sabiduría

Jesús Sirac

Baruch

Adiciones al Libro de los Ésteres

Adiciones al Libro de Daniel

La oración de Manasés

La antigua iglesia tomó como base la edición griega, la llamada Septuaginta. Contenía más libros que la edición hebrea tradicional de Jerusalén.

Martín Lutero, por otro lado, tomó la edición hebrea para su traducción, que por lo tanto no contenía los libros correspondientes de la Septuaginta. Agregó las Escrituras como «apócrifos» (literalmente: oculto, secreto) a su traducción.

📌¿En qué orden nacieron los Evangelios?

Una comparación de los cuatro Evangelios muestra que los tres primeros coinciden en muchos lugares en la redacción y el orden de los representados, mientras que el Evangelio de Juan sigue su propio camino. Debido a su gran acuerdo, los tres primeros Evangelios se pueden ver uno al lado del otro (en una sinopsis). Por lo tanto, también se les llama los Evangelios «sinópticos» (sinopsis = sinopsis). Para explicar estas similitudes y diferencias, ahora se asume casi en general que el Evangelio de Marcos formó la base para la presentación de Mateo y Lucas. Las partes que Mateo y Lucas tienen en común más allá de Marcos, que son principalmente pasajes del habla, e.B. el Sermón del Monte (Mateo 5-7) y el discurso de campo (Lucas 6:20-49), se remontan a una segunda fuente no conservada.

Se supone que esto contenía esencialmente palabras de Jesús, y por lo tanto lo llama «proverbio» o (con el término griego) «Logienquelle». Además, tanto Mateo como Lucas tuvieron acceso a otras tradiciones de las enseñanzas y obras de Jesús, a las que se hace referencia como su «bien especial». El Evangelio de Juan, cuyo carácter teológico difiere significativamente de los tres Evangelios sinópticos, parece haberlos conocido. Por lo tanto, a menudo se asume que se originó a más tardar.

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