¿Qué es la semana santa para los cristianos?

¿Qué es la semana santa para los cristianos?

¿Sabes qué es la semana santa para los cristianos? Es la fecha más importante y hay una serie de detalles importantes a considerar.

Entre los protestantes, las iglesias luterana y reformada también conmemoran la Semana Santa, con diversos grados de intensidad dependiendo de las iglesias. En contraste, la mayoría de los evangélicos no se refieren a ella.

Entre los ortodoxos, la estructura es aproximadamente la misma, pero el calendario se desplaza en su mayoría, ya que usan el calendario juliano y no el calendario gregoriano. En 2022, los ortodoxos celebrarán palmes el 17 de abril, una semana después de católicos y protestantes.

¿Sabes qué es la semana santa para los cristianos?

📌Las Palmas

La Semana Santa empieza a correr con el Domingo de Ramos o palmas, como se le conoce en algunos lugares. Ese día, Jesús entra en Jerusalén en un burro, vitoreado por la multitud que pone ramas y abrigos en el camino como señal de respeto. Es un día de fiesta especial ya que está oscurecido por el anuncio de la muerte de Jesús. De hecho, durante la Misa, se lee in extenso el «Evangelio de la Pasión» – (largo) relato de los últimos días de la vida de Jesús, desde su última comida hasta su muerte en la cruz, tomado de uno de los tres Evangelios sinópticos (Mateo, Marcos, Lucas).

📌¿Cómo se desarrolla la Semana Santa?

En la Iglesia Católica, la Semana Santa corre desde el Domingo de palmas o ramos y culmina con la Vigilia Pascual. La Semana Santa está jalonada por varios momentos importantes, que vamos a descubrir.

Domingo de Ramos

Relatado en los cuatro Evangelios canónicos, el Domingo de Ramos es una de las doce fiestas principales del año litúrgico y abre la Semana Santa. Conmemora la entrada de Jesús en Jerusalén aceptando la muerte que le espera, y por tanto también la Pasión de Cristo, su muerte en la cruz y su sepultura.

Jesús, de camino a Jerusalén para la Pascua judía con sus discípulos, ve a una multitud que lo aclama como rey, agitando ramas de palma. Hoy en día, los fieles católicos llevan palmas a la misa, que el sacerdote bendice.

¿Sabes qué es la semana santa para los cristianos?

Jueves Santo – La Última Cena

Unos días más tarde, Jesús cena por última vez con los doce Apóstoles en la sala conocida como «Cenáculo». Él instituye la Eucaristía diciendo las palabras: «Tomad y comed, esto es mi cuerpo» (Mt 26,26) mientras comparte el pan. Luego, al darles la copa de vino, les dijo: «Bebed todos de ella, porque ésta es mi sangre que se derrama por muchos para el perdón de los pecados» (Mt 26,28). Con el pan y el vino, Cristo agradece y ofrece su cuerpo y su sangre por la salvación la humanidad. Esta última cena es el momento en que Jesús da a los discípulos sus últimas enseñanzas. Jesús anuncia que dará su vida para salvar a los hombres de la muerte y del pecado y que los cristianos deben seguir recordando este sacrificio celebrando regularmente esta Eucaristía en la misa.

Durante esta comida, Jesús también se arrodillará ante cada uno de sus discípulos y les lavará los pies. Se reviste de siervo y dice: «Este es el ejemplo que os he dado, para que también vosotros hagáis lo que yo he hecho con vosotros» (Jn 13,15). Durante la misa celebrada solemnemente, se repite el gesto de lavar los pies como signo de perdón y servicio. Jesús nos invita a seguirle haciendo el bien al servicio de los demás.

Viernes Santo – La Pasión

Más tarde, esa misma noche, Jesús va al Huerto de los Olivos a rezar y es arrestado, traicionado por Judas. Una conspiración entre algunos de los jefes de los sacerdotes y los romanos condena a Jesús a la muerte en medio de la noche. Por la mañana, lo azotan, lo insultan, lo golpean, le colocan una corona de espinas en la cabeza y lo visten con una túnica roja para burlarse de él. Luego es llevado a una colina no lejana de la ciudad, al monte Gólgota, para ser crucificado con dos ladrones, uno de los cuales lo reconocerá como el Mesías. Él mismo llevará su pesada cruz en el camino: es el Vía Crucis que los cristianos recorren hoy en día en procesión, o en una iglesia, deteniéndose en cada estación para rezar. Jesús es plenamente consciente de su destino: «Mi vida nadie me la quita, sino que la pongo por mí mismo» (Jn 10,18). Muere en la cruz a las tres de la tarde, el cielo se vuelve negro y la cortina del templo se rasga.

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Sábado Santo – La Vigilia Pascual

El día siguiente es un día de luto. Jesús está muerto. Todo parece haber terminado. El que trajo el amor y la paz de Dios a la humanidad fue asesinado como un criminal, sin haber cometido ningún pecado según los creyentes. Aquellos que amaron a Jesús tienen un gran dolor. En la noche del Sábado Santo al Domingo de Resurrección, los cristianos viven una celebración que reúne, a través de sus ritos, todos los elementos del mensaje pascual. Se llama Vigilia Pascual y pone fin a la Semana Santa.

Esta noche se celebran los bautizos de jóvenes y adultos. Reflejan a toda la comunidad cristiana y recuerdan a todos las promesas de su bautismo.

El Sábado Santo se acostumbra a guardar silencio por fe. Es el único día del año en que no hay comunión (excepto el sacramento de los enfermos) entre los católicos de todo el mundo. Jesús murió, enterrado en la tumba. En la tradición, se dice que «desciende al infierno». Estos «infiernos» son, de hecho, la estadía de los muertos, el lugar donde los que murieron antes del advenimiento de Cristo esperan la salvación.

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Vigilia Pascual

Es una misa muy especial. La «Vigilia Pascual» comienza el Sábado Santo por la noche. Es una vigilia, que tiene lugar más o menos tarde en la tarde o en la noche dependiendo de la parroquia y la comunidad, durante la cual los cristianos celebran la resurrección de Jesús, en otras palabras, «Pascua». Entre algunos protestantes, se llama «amanecer de Pascua» o «vigilia de Pascua».

La celebración comienza con un fuego, encendido frente a la iglesia (¡con más o menos éxito dependiendo del clima!), frente al cual se reúnen todos los fieles y sacerdotes. Es allí donde se bendice y enciende el «cirio pascual», que simboliza a Cristo resucitado, y que luego se utilizará en cada celebración del año siguiente. La historia de la salvación se recuerda con muchas lecturas, desde el Antiguo Testamento hasta las epístolas de Pablo. Los católicos a menudo celebran bautismos de adultos esa noche.

¿Sabes qué es la semana santa para los cristianos?

Domingo santo – La Resurrección de nuestro señor

Por la mañana, algunas mujeres y luego algunos discípulos van al sepulcro para preparar y limpiar el cuerpo de Jesús. Pero la tumba está vacía, Jesús ya no está allí, ¡ha resucitado! María Magdalena y luego los discípulos verán a Jesús resucitado en diferentes lugares. La misa de Pascua es celebrada con alegría por los cristianos de Occidente y Oriente, que la continúan con la búsqueda de huevos de chocolate, que es una tradición cultural. La Pascua está en el corazón de la fe y la esperanza cristianas. Los cristianos celebran la resurrección de Jesucristo. Es el cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento y confirma la divinidad de Jesús. El Misterio Pascual tiene un doble aspecto: por su muerte, libera al hombre del pecado; por su resurrección, lo abre a una vida nueva.

¿Qué es semana santa para niños?

Qué es semana santa para niños?

¿Sabes cómo explicarle a los más pequeños de la casa qué es semana santa para niños? La Pascua o conocida también como semana santa es la celebración que forma parte del calendario religioso del cristianismo en recuerdo de la crucifixión, muerte y resurrección de Jesucristo. Esta fiesta deriva de una celebración judía que tuvo lugar, más o menos, al mismo tiempo que, hoy en día, tiene lugar la Pascua. Sin embargo, hay algunas diferencias entre las celebraciones judías y cristianas.

La Semana Santa es una fiesta con una fecha que está siempre en contante cambio, por lo que cada año cae en un período diferente. Los criterios para establecer la fecha de cada año fueron determinados por las autoridades de la Iglesia Católica en el siglo 4 D.C. La Pascua tiene algunas tradiciones, siendo el consumo de huevos de chocolate uno de los más comunes.

📌¿Cuándo comenzó la celebración de la Pascua?

La Pascua es un evento cristiano derivado de una celebración celebrada por los judíos aproximadamente en la misma época del año (entre marzo y abril). Sin embargo, las dos fiestas tienen diferentes significados, ya que la versión judía, llamada pesaj (que significa «pasaje»), se lleva a cabo en memoria de la liberación de los judíos de la esclavitud en Egipto.

La celebración judía se lleva a cabo en obediencia a una orden de Yahvé, como se afirma en el «Éxodo» en la Biblia. Fue realizado por primera vez por los judíos en Egipto antes del paso del ángel de la muerte, la décima plaga egipcia, como se estipula en el texto bíblico. La fiesta ganó un nuevo significado a través de los cristianos debido a la resurrección de Jesús.

Qué es semana santa para niños?

📌¿Qué significa la Pascua para los cristianos?

La Pascua es una de las celebraciones religiosas más importantes del calendario cristiano. Esta fiesta recuerda todo el proceso de crucifixión, muerte y resurrección de Jesucristo.

Desde el punto de vista de los cristianos, la Pascua es una celebración que pone de relieve el carácter divino de Cristo, porque después de su sacrificio (crucifixión), la humanidad ha sido redimida de sus pecados. La resurrección fue, por lo tanto, la demostración del poder de Dios, porque una vez que se cumplió su propósito (salvar a la humanidad), murió, pero tres días después venció a la muerte y resucitó. Los cristianos ven la Pascua como una demostración de la misericordia de Dios para con los humanos.

📌Preparación para la Pascua

Como la Pascua es una fiesta muy importante, su celebración se espera con gran entusiasmo, y hay un proceso de preparación hasta su llegada. Una de las formas en que los fieles se preparan para ello es la Cuaresma, el período de 40 días antes de la Pascua marcado por la penitencia.

La semana anterior a la Pascua se conoce como Semana Santa, y es costumbre recordar todos los pasos de Jesús hasta su resurrección. El comienzo de esta semana llega con el Domingo de Ramos, el momento en que Jesús regresó a Jerusalén y es recibido en la ciudad como rey. El Jueves Santo es la interpretación y recuerdo de la Última Cena.

Esta fue la última cena de Jesucristo con sus apóstoles, que tuvo lugar en el momento en que se celebró la «Pascua judía», una designación genérica del mencionado pésaj. En la Última Cena, Jesús hizo la mención de que el pan representaba su cuerpo, y el vino, su sangre. También anunció que sería traicionado y negado por sus discípulos.

Más tarde ese día, Jesús fue arrestado y, antes de su crucifixión, el Viernes Santo, juzgado, condenado y torturado por las autoridades romanas que controlaban Palestina en ese momento. Jesús murió durante la crucifixión y su cuerpo fue depositado en el Santo Sepulcro, ubicado en Jerusalén.

Al tercer día, es decir, el Domingo de Pascua, Jesús resucitó, demostró su divinidad. La Pascua se celebra exactamente el domingo que marca tal acto.

Qué es semana santa para niños?

📌Principales tradiciones de Pascua

La Pascua es una festividad marcada por diversas tradiciones, la mayoría de ellas religiosas, pero también hay algunas prácticas seculares.

Rito del lavado de pies: práctica realizada el Jueves Santo en recuerdo del acto de Jesús de lavar los pies de sus discípulos. Es una tradición que simboliza la humildad y el amor por los demás como prácticas cristianas.

Misas: se celebran el Domingo de Pascua como celebración de la resurrección de Jesús.

Pasión de Cristo: las obras de teatro que escenifican la crucifixión, muerte y resurrección de Jesús son muy comunes en este período.

Huevos de Pascua: práctica secular muy común es el consumo de huevos de Pascua hechos de chocolate. En algunos lugares, los juegos se realizan con niños, colocándolos para buscar huevos en algún espacio.

📌Formas divertidas de enseñar la semana santa a los niños

Lecturas de la Biblia

Usted organiza durante los días previos a la Pascua leyendo extractos relacionados con la fecha. Si ya es una costumbre familiar realizar este tipo de estudios, será más fácil mantener la atención de los niños. Si no, esta puede ser una buena razón para comenzar el hábito de estudiar la Biblia en casa. Para ayudar en la comprensión, una versión de la Biblia que está dirigida a los niños puede ser muy útil.

Dibujos para colorear

Durante los últimos años de restricciones sociales, ciertamente ha utilizado dibujos para colorear como una forma de entretener a sus hijos. Entonces, ¿qué tal mantener este acostumbrado, pero ahora con algunas actividades relacionadas con pascua? Hay en Pinterest y otros sitios en Internet, una amplia variedad de dibujos gratuitos que se pueden colorear y adornar para fijar en su memoria la historia de la resurrección.

Un cordero es un gran ejemplo de una tarea para ellos. Si existe la posibilidad de imprimirlos, mejor. Pero si no lo haces, entonces también será un momento para que tú, como padre, uses la creatividad para dibujar algo. ¡Involucre al niño en este momento también!

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Qué es semana santa para niños?

Misas y Servicios

Por tradición, en los días previos a la Pascua, las parroquias de la Iglesia Católica celebran misas o celebraciones especiales. Comienzan el jueves por la noche y terminan el sábado, también por la noche, y conforman el llamado Triduo Pascual. El domingo por la mañana, la misa del Día de Pascua también tiene lugar y muchas comunidades hacen procesiones al amanecer. Algunas iglesias evangélicas también celebran servicios durante la semana y, especialmente el domingo por la mañana, alrededor de las 5 o 6 a.m., preparan el Servicio de Resurrección. La participación de los niños en estos momentos ayuda a mostrar por qué se celebra la fecha.

Películas religiosas

Si la rutina en casa en los últimos años, con la pandemia, ha provocado que su familia vea más películas juntos, también mantenga este hábito, aproveche para separar títulos que sean religiosos y, si es posible, que hablen de esta fecha específicamente. Haz de tu casa un cine y pasa tiempo de calidad con los que amas.

Pulso del Plan de Salvación

Costumbre de varias comunidades evangélicas, se trata de hacer una pulsera hecha a mano con guijarros o bolas en colores: negro, rojo, blanco, amarillo y verde, además de cordones o alambre para la construcción de la pulsera. A través de los colores es posible contarle al niño acerca del plan de salvación de Dios.

¿Qué fue el gran cisma?

¿Qué fue el gran cisma?

¿Sabes qué fue el gran cisma? La Cisma fue el resultado de un distanciamiento constante entre las prácticas cristianas llevadas a cabo por las dos corrientes del catolicismo, además de representar una disputa por el poder político y económico en la región mediterránea.

📌¿Qué fue el gran cisma?

El Cismo Oriental es el nombre dado a la división de la Iglesia Católica, que ocurrió en 1054 entre la Iglesia encabezada por el Papa en Roma y la iglesia encabezada por el patriarca en Constantinopla (anteriormente Bizancio y la actual Estambul).

Antes de la división entre las dos iglesias había una unidad entre las dos corrientes del catolicismo como resultado de la estructura del Imperio Romano. En Roma, el Papa estaba ubicado, ejerciendo en el continente europeo la máxima autoridad, además de la existencia de otras dos autoridades con el mismo poder, un patriarca en Alejandría, Egipto, y otro patriarca en Constantinopla. El patriarca de Alejandría perdió su importancia después de la anexión de Egipto al Imperio musulmán.

¿Qué fue el gran cisma?

Con las invasiones bárbaras del Imperio Romano de Occidente, cayó en 476, dejando solo el Imperio Romano de Oriente, más tarde conocido como el Imperio Bizantino. La división de los imperios por Deocleciano en 286 resultó en el plan religioso en una separación gradual entre la concepción doctrinal de las dos corrientes del cristianismo.

En la iglesia cristiana de Constantinopla, surgieron algunas prácticas religiosas, consideradas heréticas por Occidente, por ir en contra de la fe establecida. Las principales herejías existentes en el Imperio Bizantino eran las prácticas de los monofhististas e iconoclastas.

Los monofilistas creían que Jesucristo tenía una existencia divina única, una visión teológica que se oponía a la prerrogativa occidental de la naturaleza humana y divina de Cristo. También contradecían el dogma católico de la Santísima Trinidad (Padre, Hijo y Espíritu Santo) como representación de Dios. El movimiento monofosita comenzó en el siglo 5 y alcanzó su mayor fuerza bajo el reinado de Justiniano.

El movimiento iconoclasta, por otro lado, se caracterizó por la oposición al culto de las imágenes, lo que las llevó a destruir los iconos religiosos. Así afirmaron una percepción religiosa de carácter más espiritual. Estas posiciones se distanciaron del cristianismo predicado por el Papa en Roma.

Estas herejías y su aceptación por las autoridades cristianas de Constantinopla formaban parte de la necesidad de mantener la unidad del Imperio bizantino, aceptando la asimilación de las características religiosas de los pueblos asiáticos más conectados con la espiritualidad.

Las herejías causaron inestabilidad social debido a la acción de sus difusores, lo que llevó a los emperadores a intervenir en la estructura administrativa de la Iglesia de Constantinopla. Esta práctica se conoció como cesaropapismo, que consistía en la supremacía del Emperador, el elegido de Dios, sobre la Iglesia. El objetivo era gestionar los conflictos derivados de las herejías y mantener la unidad del Imperio y la Iglesia.

¿Qué fue el gran cisma?

A lo largo de los siglos, estas diferencias se han acentuado, llegando a ser consideradas como una crisis de autoridad sobre la verdad de la creencia cristiana. En 867, la Iglesia de Constantinopla, dominada por el emperador bizantino, ya no reconocía la autoridad de la Iglesia de Roma, principalmente debido a la independencia y el poder que había constituido en el continente europeo.

La Cisma de Oriente tendría lugar en 1054, después de que el patriarca Miguel Cerulário fuera excomulgado por el Papa de Roma. Con esta decisión, Cerulário proclamó la separación oficial entre las dos iglesias, ya que, para los orientales, Roma se había alejado de la predicación original de Jesucristo. De ahí surgirían la Iglesia Ortodoxa o Iglesia Católica de Oriente, con sede en Constantinopla, y la Iglesia Católica Romana, con sede en Roma.

Hasta el día de hoy las iglesias siguen siendo hendidas, a pesar de algunos intentos de acercamiento realizados desde el Quiste de Oriente.

📌Historia

En 1377, de hecho, el Papa Gregorio XI había dejado Aviñón, donde el papado se había establecido desde la década de 1310, y se había reasentado en Roma. Cuando murió al año siguiente, se creía que un francés lo sucedería de nuevo ya que, de los dieciséis cardenales, once eran de Francia. Sin embargo, bajo la presión de los romanos, que exigían el nombramiento de un pontífice perteneciente a su ciudad, o al menos italiano, y ante manifestaciones bastante violentas por su parte, el cónclave eligió al arzobispo de Nápoles, Bartolomé Prignano, que tomó el nombre de Urbano VI y fue coronado pocos días después en presencia de todos los cardenales; pero era torpe y quebradizo con ellos. El resultado fue un descontento muy serio, especialmente entre los franceses, y luego una ruptura, que llevó a la denuncia de la elección (realizada, se dice, bajo presión popular, por lo tanto inválida) y al nombramiento de otro papa, el cardenal Roberto de Ginebra, que se convirtió en Clemente VII. Inmediatamente, los dos papas buscaron el reconocimiento de los príncipes y el clero.

¿Qué fue el gran cisma?

División política de Europa y el cisma

La división política de Europa (la Guerra de los Cien Años en particular) empujó a los monarcas a no adherirse a la misma obediencia. En pocos meses, el mundo católico se dividió en dos campos enemigos, las clementinas y los planificadores urbanos. Clemente VII, establecido en Aviñón, tenía para él Francia, el Reino de Nápoles, el Ducado de Saboya, los reinos ibéricos, Sicilia, Escocia y algunos principados del sur y oeste de Alemania. Urbano VI, en Roma, fue reconocido por el Imperio, Inglaterra, Hungría, los reinos escandinavos, los países del norte y centro de Italia, así como los del norte de Alemania.

Lejos de intentar un acercamiento, cada uno de los dos oponentes resolvió eliminar a su competidor por la fuerza confiando en los príncipes de su obediencia. Este fue el «asalto», que costó caro a ambos, y estuvo marcado sobre todo por las iniciativas militares de Francia en Italia (Luis de Anjou) y el Reino de Nápoles para retomar Roma para Clemente VII. No condujo a ningún resultado positivo y agravó los problemas causados por el cisma, que no solo dividió al cristianismo como entidad política, sino que a menudo se opuso a las almas más ardientes (Catalina de Siena es un planificador urbano, Vincent Ferrier Clementine) y, en cualquier caso, dañó permanentemente el prestigio del papado.

En 1389, habiendo muerto Urbano VI, se esperaba una reconciliación. Los cardenales se negaron y le dieron un reemplazo, Bonifacio IX, que fue sucedido por Inocencio VII en 1404, luego Gregorio XII en 1406. Por su parte, el pueblo de Aviñón eligió a Benedicto XIII en 1394. Esta terquedad común despertó la desaprobación de lo mejor y el abandono del asalto. Los maestros de la Universidad de París (primero Henri de Langenstein y Conrad de Gelnhausen, luego Nicolas de Clamanges, Pierre d’Ailly, Jean Gerson) propusieron muy pronto el recurso al juicio del concilio ecuménico. Sin embargo, antes de llegar a este punto, se probaron otras soluciones. La sustracción de la obediencia, decidida en 1398 por diversas razones por el rey de Francia, que ya no reconocía a ningún papa, podría haber llevado a los otros poderes a actuar de la misma manera y obligar a los dos pontífices a abdicar. Fracasó, al igual que los intentos de compromiso directo entre los dos adversarios.

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En 1408, la mayoría de los cardenales romanos se separaron de Gregorio XII, mientras que Francia abandonó de nuevo a Benedicto XIII. Los dos colegios cardenales entraron entonces en relaciones; el resultado fue la reunión de un concilio en Pisa (marzo-julio de 1409) que reunió a muchos participantes; proclamó la deposición de los dos papas y eligió al nuevo pontífice, Alejandro V, declarado el único legítimo. Desafortunadamente, algunos poderes se negaron a abandonar la obediencia […]

¿Qué fueron las inquisiciones?

Qué fueron las inquisiciones

¿Qué fueron las inquisiciones? La inquisición es un tribunal eclesiástico que funciona de acuerdo con los principios establecidos por el derecho canónico. Fue fundada en el siglo XIII, cuando el Papa transfirió la jurisdicción que tenían los obispos a comisionados muy a menudo elegidos de la orden religiosa de los dominicos. Su propósito es castigar una categoría particular de crimen, la herejía; los inquisidores juzgan a los herejes exclusivamente en nombre del Papa.

El procedimiento inquisitorial se basa en antiguas disposiciones reglamentarias, introducidas en el siglo XIII, que han ido evolucionando progresivamente hacia nuevos principios jurídicos. Las normas se vuelven más estrictas en la práctica de la acusación: la importancia de la confesión del acusado y la necesidad de un testimonio fiable. El acusado puede ser sometido al juicio de Dios a través de juicios (fuego, agua…)

📌La inquisición medieval en manos de los dominicos

Desde su creación en 1223, el Papa Gregorio IX confió la Inquisición a los dominicos o Hermanos Predicadores. La orden religiosa, fundada en Toulouse en 1215 por Dominique de Guzmán, es reconocida por su competencia teológica y su vocación de estar cerca del pueblo. Entre 1231 y 1232, el Papa instaló la Inquisición como una jurisdicción excepcional bajo su poder soberano y nombró jueces permanentes, independientes de la justicia señorial y los obispos.

La inquisición divide Languedoc en tres tribunales.Toulouse, Carcasona y Provenza): el herejes cátaros presentes en toda la sociedad y practicando libremente su culto, se encuentran ahora en permanente inseguridad. La práctica de la tortura comenzó en 1252, con el respaldo del Papa Inocencio IV. A pesar de los levantamientos contra la Inquisición a lo largo de la segunda mitad del siglo XIII, finalmente redujo la herejía a esconderse y alrededor de 1300, se considera que prácticamente desapareció de las ciudades.

El dominico Bernard Muérdago testificó por escrito sobre el levantamiento de la Albigense contra los inquisidores y el obispo de Albi entre 1301 y 1305. Se convirtió en el Gran Inquisidor de Tolosa de 1308 a 1323; su Libro de Sentencias, una colección de sermones y juicios, atestigua la variedad de sanciones aplicadas a los herejes: el 30% de las decisiones son liberaciones de sentencias, el 6% son sentencias a la hoguera, más del 50% son sentencias a prisión o al uso de la «cruz amarilla» como signo de infamia.

En la década de 1330, la Inquisición se convirtió en un engranaje en la administración eclesial, su tribunal se burocratizó: se establecieron cuestionarios estándar para el interrogatorio de los acusados, se multiplicaron los manuales de instrucciones. Su acción declinó: reducida a perseguir pequeñas herejías, la Inquisición extendió su jurisdicción a otras áreas, integrando ahora la blasfemia, la bigamia y la brujería.

Qué fueron las inquisiciones

📌¿Sabías que?

Instrumento de Estado en el reino de Francia, la Inquisición participó en la caída de la orden templaria realizando el interrogatorio de sus amos en 1307. Estuvo a cargo del juicio de Juana de Arco, que resultó en su condena y ejecución, quemada como una «recaída» herética en 1431.

Creación de la Inquisición en España y los Estados italianos

Esta institución cayó en dormir después de la erradicación del catarismo renace con la creación de La Inquisición española por la bula del Papa Sixto IV, en noviembre de 1478, a petición del Reyes Católicos, Isabel de Castilla y Fernando de Aragón. Especificadas por una bula papal en mayo de 1536, las atribuciones de la inquisición se referían al judaísmo de los nuevos conversos cristianos, el luteranismo, el islam y la brujería. En julio de 1542, el Papa Pablo III fundó la Inquisición Romana: esta primera congregación permanente tenía la misión de luchar contra las herejías, debido al progreso del protestantismo en los estados italianos.

Además de sus relaciones más estrechas con el aparato estatal, la Inquisición ahora tiene una organización territorial que cruza el espacio para la vigilancia constante. Los tribunales operan según el principio de justicia civil: cada jurisdicción tiene dos o tres inquisidores que juzgan y un personal jerárquico responsable del procedimiento. A principios del siglo XVII, catorce cortes funcionaban en España, tres en Portugal y siete en los Estados Pontificios, la mayoría de los cuales en Venecia, que dependía oficialmente de Roma.

La actividad de la Inquisición depende en gran medida de la autoridad política: al no tener ni policía ni ejército, necesita su colaboración para ejercer su jurisdicción. Su eficacia se debe en parte a la publicidad que da a su acción; cada nueva campaña contra la herejía dio lugar a la redacción de dos edictos.

El «edicto de fe» se dirige a toda la población especificando la naturaleza de los delitos buscados y fomentando la transmisión de información que pueda ayudar al tribunal, bajo pena de excomunión.

El «Edicto de Gracia» se dirige directamente a los herejes y los alienta a denunciarse a sí mismos para beneficiarse de la indulgencia de los jueces. Cuando un número significativo de procedimientos estaban a punto de completarse, el tribunal propuso organizar un autodafé, una ceremonia de penitencia pública durante la cual se proclamaban los juicios de la Inquisición. Este término se ha convertido a menudo en sinónimo de ejecución pública por fuego.

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📌Los castigos de la Inquisición

Las penas se gradúan según los delitos cometidos: van desde la simple penitencia hasta la muerte en la hoguera, pasando por multas, confiscación de bienes, destierro. La tortura se utiliza en los procedimientos para obtener confesiones, pero el inquisidor generalmente prefiere las confesiones espontáneas. Para casos graves, el tribunal practica la infamia pública (usando una túnica cubierta con inscripciones).

La cronología de las persecuciones no está claramente establecida: en España, parece que los primeros atacados son los judíos recién convertidos y luego los moriscos (musulmanes) convertidos por la fuerza desde 1502. La represión sistemática aparece con Felipe II (reinó de 1556 a 1598) y desencadenó el levantamiento de la región de Granada en 1569. La persecución de los protestantes se cobró muchas víctimas en Valladolid y Sevilla, donde las ejecuciones grupales tuvieron lugar durante el período 1559-1562.

La actividad de las Inquisiciones se asocia muy a menudo con la tortura y la estaca y, sin embargo, en este punto, los inquisidores han sido más indulgentes que los jueces seculares que hacen justicia civil. Por otro lado, las sanciones económicas impuestas a los condenados no han sido suficientemente mencionadas, sus consecuencias son muy importantes. El destierro y la confiscación de propiedades ha arruinado a familias enteras, especialmente en medio de la aristocracia financiera española. Los tribunales inquisitoriales siguen quedándose sindinero, se estima que entre el 50% y el 60% de los ingresos de la Inquisición proceden de acuerdos concertados con los acusados para extinguir los procedimientos.

Qué fueron las inquisiciones

📌Inquisición temporal y geográfica

Del mismo modo, es necesario distinguir tres Inquisiciones sucesivas y bien diferenciadas: la Inquisición medieval, la de Gregorio IX que está principalmente rampante en el sur de Francia, la Inquisición española, presente solo en España desde el siglo XIV al XIX y en gran medida independiente de Roma y la Inquisición romana formada en la época de la Reforma Católica, activa en la Ilustración y que se hunde en una cierta burocracia para finalmente desaparecer.

Estas distinciones no son puramente retóricas, todas tienen su propio modo de funcionamiento y no fueron creadas en absoluto con el mismo espíritu o para cumplir con los mismos objetivos.

Lo más difícil de entender de la Inquisición no es enfrentar las sesiones de tortura y los instrumentos diabólicos, sino entrar en patrones de pensamiento y marcos mentales pasados y aceptar que los valores y prioridades de los hombres de siglos anteriores pueden ser distintos de los de hoy.

¿Por qué los judíos y los árabes se odian?

Por qué los judíos y los árabes se odian

¿Sabes por qué los judíos y los árabes se odian? Cuando se conocieron, miraban en la misma dirección: Jerusalén. Al igual que los judíos, los primeros musulmanes dirigieron sus oraciones al Monte del Templo. No hace falta decir que el judaísmo precede al Islam, que se inspira en él.

Abogando por el mismo principio de singularidad divina (tawhîd), y reconociendo el valor de las escrituras bíblicas, Mahoma primero buscó reunir a los judíos de Medina, con la esperanza de ser reconocido como enviados por Dios por las personas más antiguas del Libro. Pero su negativa obligó al Profeta a distanciarse. Y el Islam, para desarrollarse contra este «otro» que sin embargo sirve de matriz.

📌Abraham / Ibrahim, cepa común

La Sura V del Corán contiene toda esta ambigüedad, entre la «deuda de significado», según la expresión del difunto Mohammed Arkoun, y el deseo de superación. «Hoy he completado para ustedes su religión», dice la Sura de la Mesa Servida, al tiempo que reconoce la autenticidad del pacto judío y la salvación otorgada a los judíos creyentes. Todavía permite la convivencia de los musulmanes con los judíos y el matrimonio con sus esposas. El propio Mahoma se casó con la judía Safiyya, a quien la tradición considera «Madre de los creyentes».

Por lo tanto, los musulmanes comenzarán a ayunar durante el mes de Ramadán, y ya no en Kippur como los judíos. Y sobre todo, unos dos años después de la Hégira, la dirección de la oración, la qibla, cambia (Corán 2:142-143). La mitología musulmana luego cuenta que la Kaaba de La Meca fue erigida por Ismael y Abraham. En la tradición islámica, el padre del judaísmo, que también es considerado el primer musulmán por someterse al único dios, lleva el nombre de Ibrahim, y el hijo que está a punto de sacrificar no es Isaac (padre de Israel) sino Ismael, el hijo del siervo Agar, considerado el antepasado de los árabes. El árbol genealógico puede estar algo modificado, pero la cepa es sin embargo común.

Por qué los judíos y los árabes se odian

📌Influencias cruzadas

Sobre todo, el judaísmo y el islam, presentes en las mismas tierras, no dejarán de regarse mutuamente en los siglos siguientes. Bajo el segundo califa Omar, Ka’b al-Ahhar, dice el Asociado, un erudito judío yemenita convertido al Islam, juega el papel de intermediario. Alimentará la interpretación del Corán con relatos populares y bíblicos de la tradición judía. Los primeros musulmanes se familiarizaron así con las grandes figuras del judaísmo: Moisés se convirtió en Musa; José (bisnieto de Abraham), Youssef; Rey David, Daoud; y su hijo Salomón, quien construyó el templo en Jerusalén, se convirtió en Solimán.

En el apogeo del pensamiento filosófico-religioso musulmán, entre los siglos VIII y XII, en Bagdad, El Cairo o Córdoba, el Islam a su vez influyó profundamente en la sociedad y la cultura judías. El idioma del Corán se ha convertido en el idioma común de Oriente Medio, África del Norte y España, los intercambios nutren la gramática hebrea, la escritura del Talmud, el misticismo, la poesía. «Es ciertamente el modelo de los tratados de la ley musulmana (el fiqh) lo que inspiró a Moisés Maimónides a escribir la Mishné Torá», dice el investigador Eric Chaumont. Compuesto por 14 libros, es el único libro hasta la fecha que trata de todos los detalles de la observancia del judaísmo. Su hijo, Abraham Maimónides, llegó a adaptar la mística islámica del sufismo a la fe judía.

📌Ritos muy similares

Sobre todo, las vidas de judíos y musulmanes, que observan el mismo apego a la Ley, son cantadas por ritos muy similares. La circuncisión tiene su origen en la historia de Abraham común a ambas tradiciones (Génesis 17:9-24), aunque su versión difiere: el judaísmo se refiere al acto realizado por el Patriarca sobre su hijo Isaac, ocho días después de su nacimiento, mientras que para el Islam, fue Ismael, de 13 años, quien fue circuncidado el mismo día que su padre. De una obligación para el judaísmo, el Islam lo convierte en una fuerte recomendación. Los ritos funerarios también los acercan más: judíos y musulmanes ponen a sus muertos en un sudario, en el suelo, lo más rápido posible. El Islam, una vez más, retoma muchas de las prohibiciones alimentarias de la Torá, mientras las simplifica.

También es alrededor de las estufas y la mesa, en el patio trasero de las cocinas, que las relaciones entre las dos comunidades a menudo se forjarán más íntimamente. Durante la época colonial, en el Magreb, el cuscús se encuentra en las mesas de las fiestas judías y, para ambas, ayudando la nostalgia, se dice que la receta de hojaldre relleno de carne (pastilla, b’stilla, bestel) habría sido traída por los antepasados que huían de España de la Inquisición.

Por qué los judíos y los árabes se odian

Esta inquietante «diferencia de semejanza» de la que hablará Abdelwahab Meddeb está perfectamente resumida por el escritor judío tunecino Albert Memmi en «El judío y el otro»: «Para nosotros, los árabes eran hermanos y enemigos, primos hostiles. Ciertamente, había una comunidad de moral. Como ellos, comimos cuscús, nos encantó el pescado, fuimos a la playa… pero todos en casa […]. Sin embargo, teníamos la misma sensibilidad, las mismas canciones, los mismos cantantes».

Los conflictos vecinales suelen ser los más irreductibles. Desde la separación, ambos siempre se vuelven a la ciudad tres veces santa. Pero sus ojos ya no se cruzan.

📌Preguntas comunes

¿Es Palestina un país?

La ONU reconoció a Palestina como un «estado observador no miembro» a finales de 2012 y dejó de ser una «entidad observadora».

Este cambio ha permitido a los palestinos participar en los debates de la Asamblea General y mejorar sus posibilidades de ser miembros de agencias de la ONU y otros organismos.

Pero la votación no creó el estado palestino. Un año antes, los palestinos lo habían intentado, pero no habían obtenido suficiente apoyo en el Consejo de Seguridad.

Casi el 70% de los miembros de la Asamblea General de la ONU (134 de 192) reconocen a Palestina como un estado.

¿Por qué Estados Unidos es el principal aliado de Israel? ¿Quién apoya a los palestinos?

Primero hay que considerar la existencia de un gran y poderoso lobby pro-Israel en los Estados Unidos y el hecho de que la opinión pública es generalmente favorable a la posición israelí, por lo que es prácticamente imposible que un presidente retire su apoyo a Israel.

Según una encuesta encargada por la BBC de 22 países, Estados Unidos es el único país occidental que tiene una opinión favorable de Israel, y el único país en la encuesta que tiene una mayoría de opiniones positivas (51%).

Además, ambas naciones son aliadas militares: Israel es uno de los mayores receptores de ayuda estadounidense, la mayoría de la cual son subsidios para la compra de armas.

Los palestinos no gozan del apoyo abierto de una potencia.

En la región, Egipto ha dejado de apoyar a Hamas, tras la deposición por parte del ejército del presidente islamista Mohamed Morsi, de la Hermandad Musulmana -históricamente asociada con el grupo palestino-, mientras que Siria e Irán y el grupo libanés Hezbolá son sus principales partidarios. Y aunque su causa despierta la simpatía de muchos círculos, generalmente no se traduce en realidad.

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¿Por qué están luchando ahora?

Los disturbios son alimentados en gran parte por un intento de larga data de los colonos judíos de apoderarse de las casas de las familias palestinas en Jerusalén Oriental anexionada por Israel.

Los enfrentamientos del lunes tuvieron lugar fuera de la mezquita de Al Aqsa en la Ciudad Vieja de Jerusalén. Los palestinos lanzaron piedras a la policía antidisturbios israelí, que disparó balas de goma y gases lacrimógenos.

Las fuerzas policiales israelíes dijeron que miles de palestinos se atrincheraron en la escena con piedras y cócteles molotov en previsión de un enfrentamiento en una marcha judía programada para el lunes para conmemorar el Día de Jerusalén.

¿Qué significa pentecostés?

¿Qué Significa El Pentecostés? ✍ Origen Del Día ✏ 2022

¿Qué significa pentecostés? Pentecostés fue el día en que el Espíritu Santo fue derramado sobre los discípulos por primera vez. Antes de eso, Pentecostés era una fiesta judía instituida por Dios para celebrar la cosecha. Pentecostés se celebró 50 días después de la Pascua.

📌Origen del Día de Pentecostés

La fiesta que llamamos «Pentecostés» (quincuagésimo día en griego) comenzó cuando el pueblo de Israel estaba a punto de abandonar Egipto. En la noche de su partida, Dios les ordenó que celebraran el «Pessach» – Pascua (pasaje en hebreo), marcando sus puertas con la sangre del cordero.

Así, el ángel «pasaría» y perdonaría a los hijos primogénitos de los hebreos. Esta fue la primera Pascua de los hijos de Israel. Dios ordenó que esta fiesta se repitiera anualmente recordando la salida y liberación de Israel hacia la esclavitud en Egipto.

Cincuenta días después del éxodo, los israelitas llegaron al Monte Sinaí. Allí Dios les dio la Ley a través de Moisés y les ordenó que observaran sus mandamientos y conmemoraran ese día también anualmente. Este fue el primer Pentecostés y debe ser recordado como el día de la promulgación de la Ley de Dios.

La Pascua cristiana nació con la resurrección de Cristo, el Cordero de Dios, que nos libra de la esclavitud del pecado. Cincuenta días después, ocurrió el día de Pentecostés: el Espíritu Santo vino de acuerdo con la promesa de Cristo y nos dio una nueva ley. Ya no está escrito en tablillas de piedra, sino en corazones humanos. Esta es la conmemoración del Día de Pentecostés para los cristianos hoy.

¿Qué Significa El Pentecostés? ✍ Origen Del Día ✏ 2022

📌El don del Espíritu Santo

La venida del Espíritu Santo en el día de Pentecostés (narrada en Hechos 2) confirmó la realidad de la presencia, el poder y la comunión de Dios con su pueblo. Prometió estar juntos de aquellos que creen y esto sucede por medio de la persona del Espíritu Santo. Cincuenta días después de la resurrección de Jesucristo, el Espíritu de Dios vino a morar en los creyentes.

Juan 14:16,17

En Pentecostés se cumplió la promesa de Jesús, que no dejaría solos a sus seguidores (Juan 15:26). Además, otras profecías del Antiguo Testamento se cumplieron con la venida del Espíritu Santo (Joel 2:28-29), (Isaías 44:3), (Ezequiel 39:29). A través de este maravilloso saludo, el día de Pentecostés dio una prueba incuestionable:

De la verdad de las promesas de Dios – profecías del Antiguo y Nuevo Testamento

De la realidad del Evangelio y de la misión de Cristo – El Espíritu Santo es quien les recuerda las palabras de Cristo y les revela el significado de su mensaje (Juan 14:26).

Convence a los pecadores del pecado, el juicio y la justicia de Dios (Juan 16:8)

De la verdad de Cristo a los corazones de los salvos – El Espíritu testifica a nuestros corazones hoy que Jesucristo es el Hijo de Dios y que somos hijos de Dios (Romanos 8:16).

📌El descenso del Espíritu

Cuando llegó el día de Pentecostés, todos estaban reunidos en un solo lugar.

De repente, un sonido vino del cielo, como un viento muy fuerte, y llenó toda la casa en la que estaban sentados.

Y vieron lo que parecían lenguas de fuego, que se separaron y aterrizaron en cada una de ellas.

Todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otros idiomas a medida que el Espíritu los empoderaba.

Hechos 2:1-4

Las circunstancias relacionadas con el evento son bastante significativas:

¿Qué Significa El Pentecostés? ✍ Origen Del Día ✏ 2022

Clima – Día de Pentecostés

Comienzo de la fiesta de la Vendimia, simbolizando la inauguración de las muchas cosechas que vendrían a través de la acción de la Palabra de fe y la acción del Espíritu de Dios. Cristo sembró su vida en Pascua y ahora la cosecha de los frutos vendría a través de su Espíritu Santo.

Estado – Unión de Cristianos

Todos estaban reunidos en un solo lugar. A pesar de las diferencias, los creyentes pueden estar de acuerdo en lo que es esencial al vivir el amor fraternal. Los cristianos de hoy no pueden estar todos juntos en un solo lugar, pero pueden tener el mismo espíritu, la misma fe, el mismo amor (Efesios 4:5), sin prejuicios, partidismo y divisiones.

«De repente» – El tiempo de Dios

Dios está obrando en los corazones y actuando todo el tiempo, aunque a los espectadores no les parezca que sea así. El Espíritu de Dios está actuando secretamente animado a través de la Palabra de Cristo, de repente suceden cosas maravillosas y sorprendentes.

Un «sonido del cielo» – viento muy fuerte

La similitud del sonido con el viento es muy sugerente en esta ocasión. Probablemente los discípulos deben haber recordado cuando Jesús les dijo: «El viento sopla dondequiera que …» Juan 3:8. Aquellos que nacen de Dios necesitan nacer del agua (bautismo) y del Espíritu (Juan 3:5). Otras ocurrencias del viento que anima con el espíritu aparecen en Génesis y Ezequiel. Dios respiró y el hombre se convirtió en alma viviente Génesis 2:7. Y en la visión del valle de huesos secos, vemos otra asociación del viento con el Espíritu vivificante. Ezequiel 37:9-10. Desde Pentecostés, Dios ha dado vida a su iglesia a través del Espíritu Santo. Esta ocasión marcó el comienzo de la cosecha de almas y una nueva vida que es transformadora e inspiradora para la Iglesia.

📌Semejanza de las lenguas de fuego

El fuego también les recordaría la predicación de Juan el Bautista: «Él os bautizará con el Espíritu Santo y con fuego…» Mateo 3:11. El fuego es poderoso, ilumina, purifica, quema (pecados e injusticias) y enciende corazones de pasión para cumplir el propósito de Cristo.

Otro símbolo interesante es la similitud con las lenguas rotas: el poder de proclamar el Evangelio no proviene de espadas o estrategias humanas, sino de la palabra (del argumento) utilizada en el poder del Espíritu. Hombres sencillos y frágiles fueron fortalecidos para proclamar la Palabra de redención en Jesús, desde Judea hasta los confines de la tierra Hechos de los Apóstoles 1:8.

¿Qué Significa El Pentecostés? ✍ Origen Del Día ✏ 2022

📌Lleno del Espíritu hablado en otros idiomas

Con motivo de la fiesta había muchas personas piadosas reunidas en el día de Pentecostés para celebrar la rendición de la Ley de Dios en el Monte Sinaí. Eran personas de diferentes partes del mundo que ahora comenzaron a escuchar el mensaje de Cristo en sus propios idiomas. ¿Cómo era esto posible si eran personas analfabetas (analfabetas)? Todos quedaron asombrados por ello. Hechos de los Apóstoles 2:5-12.

Después de la audaz predicación de Pedro, estas personas se vieron muy afectadas, afligidas por su condición y culpa. Pedro sólo presentó las «buenas nuevas» de que Cristo pagó el precio por ellos y los perdonaría si se arrepentían (Hechos de los Apóstoles 2:38). El gran resultado fue el arrepentimiento y el bautismo de unas 3.000 personas.

📌El significado del Día de Pentecostés

Pentecostés fue un hito en la historia. Este acontecimiento no sólo marcó la vida de esas personas en el primer siglo, sino que también marcó el comienzo de la Iglesia cristiana. En el día de Pentecostés, la reforma y reorganización del judaísmo tuvo lugar en la fe cristiana. Miles de judíos entendieron la revelación clara y perfecta concedida a través de la venida del Espíritu del Señor.

Dios concedió Su Ley perfecta a través de la Palabra que se hizo carne -Jesucristo- y ahora confirmó Su presencia a través de la persona del Espíritu Santo. Esta llegada cumplió la promesa del don del Espíritu, hecho a todos como el Señor llama (de todos los pueblos, lenguas y naciones) – Hechos de los Apóstoles 2:38-39. El Nuevo Pacto confirmado por la sangre y el espíritu ahora marcó el principio del fin. Sin sombras ni figuras, el Espíritu Santo ahora gobernaría sobre la Iglesia del Señor.

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📌Pentecostés en el Antiguo Testamento

Pentecostés es una palabra griega que significa «cincuenta», porque sucedió 50 días después de la Pascua. Otros nombres que la Biblia le da a Pentecostés son:

Fiesta de la semana – porque sucedió siete semanas después de Pascua (50 días son siete semanas) – Levítico 23:15-16

Fiesta de la Cosecha de los Primeros Frutos – porque celebraba el comienzo de la cosecha de este año – Números 28:26

¿Quiénes eran los padres apostólicos para los cristianos?

¿Quiénes eran los padres apostólicos?

¿Sabes quiénes eran los padres apostólicos para los cristianos? Los Padres de la Iglesia fueron algunos cristianos que escribieron y ejercieron el liderazgo en la Iglesia entre el final del primer siglo y el final del siglo VI. Este período de la historia de la Iglesia se conoció como «cristianismo patrístico».

Esta Era Patrística comenzó con la escritura del último libro del Nuevo Testamento, el libro de Apocalipsis, y la muerte del último apóstol de Jesús, el apóstol Juan. Esto significa que en ese momento el liderazgo de la iglesia tuvo que pasar por una transición. Todos los apóstoles de Jesús habían muerto, pero Dios levantó pastores y maestros para guiar a su pueblo.

La palabra «padre» era una designación común atribuida por los creyentes a aquellos que ocupan puestos de liderazgo en la Iglesia. Eran los ancianos u obispos de la Iglesia Vieja. De ahí la expresión «Padres de la Iglesia».

Generalmente los padres de la Iglesia se clasifican en tres categorías principales: Padres Apostólicos, Apologistas y Teólogos. También hay otras clasificaciones de los Padres de la Iglesia, tales como: Padres griegos, Padres latinos, Padres del desierto, etc.

📌Los Padres Apostólicos

El primer grupo de Padres de la Iglesia fue formado por los Padres Apostólicos. Estos líderes cristianos vivieron a través de las primeras generaciones del cristianismo, liderando la Iglesia Antigua entre 95 y 150 a..C. Incluso de alguna manera estos individuos tuvieron un contacto cercano con los apóstoles.

Entre los principales nombres del liderazgo de la iglesia en ese momento, tenemos:

Clemente de Roma: fue obispo de Roma, pero también fue conocido por exhortar a la Iglesia de Corinto a través de una carta que pretendía, en muchos sentidos, abordar mis problemas de división abordados años antes por el apóstol Pablo en sus epístolas. Esto puede ser indicativo de que desafortunadamente la Iglesia de Corinto ha seguido siendo problemática durante mucho tiempo.

Ignacio: fue obispo de la Iglesia de Antioquía en Siria. Ignacio escribió una serie de cartas en las que ensalzó la necesidad de liderazgo y unidad en la Iglesia, y luchó contra una peligrosa herejía que traía conceptos gnósticos. Ignacio se hizo ampliamente conocido por su martirio. Algunas tradiciones dicen que Ignacio fue separado en el ministerio por el apóstol Pedro.

Policarpo: Fue obispo de Esmirna y discípulo del apóstol Juan. Policarpo escribió una carta importante a la iglesia de Filipos en la primera década del siglo 2 .C. Policarpo también fue bien conocido en la historia de la Iglesia por su martirio en 155 .C., cuando fue quemado a una hoguera mientras declaraba a través de la alabanza que Jesucristo era su Señor y Salvador.

El gran enfoque de los ministerios de los Padres Apostólicos fue la exhortación y edificación de los cristianos. Por lo tanto, sus escritos tienen un carácter más devocional que una reflexión teológica más analítica y profunda. En sus obras, los Padres Apostólicos hicieron un uso masivo del Antiguo Testamento mostrando que la Iglesia Cristiana estaba cumpliendo estas Escrituras.

¿Quiénes eran los padres apostólicos?

Además, también hicieron citas de los escritos del Nuevo Testamento que muestran que ya en ese momento los libros del Nuevo Testamento eran recibidos por los creyentes como teniendo autoridad divina para regular la vida cristiana. Otros escritos de la época de los Padres Apostólicos son: El Pastor de Hermas y el Didahe, con autores desconocidos.

📌Los padres apologistas

El segundo grupo de Padres de la Iglesia estaba formado por apologistas. Los apologistas eran aquellos líderes de la Iglesia Antigua que tenían en sus ministerios el gran objetivo de defender la fe cristiana.

En ese momento, las verdades bíblicas comenzaron a ser ferozmente atacadas por herejías que mezclaban la filosofía griega, el judaísmo y las formas de paganismo oriental. Estos ataques vinieron tanto de fuera de la Iglesia como de dentro de la Iglesia. Así que los apologistas lucharon contra conceptos erróneos como el gnosticismo, el maniqueísmo, el neoplatonismo, el marismo, el ebionismo, el montanismo, etc.

Por lo tanto, mientras que los primeros Padres de la Iglesia, los Padres Apostólicos, produjeron materiales centrados en la vida devocional de la Iglesia, los Apologistas produjeron materiales para preparar a los cristianos al choque de la defensa de la fe. El período de los apologistas como Padres de la Iglesia duró entre 150 y 300 d.C.

📌Entre los principales Apologistas, tenemos:

Justino mártir: era una persona que estaba versada en muchas filosofías, pero que encontró la verdad en las Escrituras. Después de su conversión, Justino Mártir dedicó su vida a presentar la superioridad del cristianismo sobre cualquier filosofía o religión. Llegó a ser conocido como «Justino mártir» por ser martirizado en Roma por no negar su fe en Cristo.

Ireneo: fue obispo de Lyon y gran defensor de la fe cristiana frente a los ataques del gnosticismo. Irineu fue martirizado debido a su fe probablemente a principios del siglo II.

Orígenes: nació y creció en el importante centro teológico de Alejandría, pero en los últimos años de su vida vivió en Cesarea. Orígenes tenía un gran compromiso con la suficiencia de las Escrituras, por lo que eventualmente desarrolló una herramienta increíble para el estudio de la Biblia. Esta obra se llamaba Hexapla, y era básicamente una versión del Antiguo Testamento que llevaba el texto hebreo acompañado de su transliteración a caracteres griegos y cuatro traducciones griegas más. Orígenes también fue severamente perseguido debido a su fe.

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📌Los Padres Teólogos

Después de que los Apologistas introdujeron una reflexión teológica más analítica, el tercer grupo de Padres de la Iglesia se ocupó de profundizar en este tema sistematizando las doctrinas teológicas.

Así fue con este grupo de Padres de la Iglesia que entre 300 y 600 D.C. los cristianos comenzaron a pensar teológicamente de una manera más sistematizada y con un análisis teológico mejor definido.

En ese momento, las enseñanzas peligrosas que atacaban principalmente la divinidad de Cristo, la doctrina de la salvación y la naturaleza de la Trinidad comenzaron a amenazar a la Iglesia. Pero Dios levantó a hombres que eran verdaderos gigantes al exponer la doctrina bíblica correcta sobre estos asuntos. Entre estos grandes pensadores cristianos, podemos destacar:

Atanasio: fue un experto defensor de la divinidad de Cristo contra la herejía del arrianismo desarrollada por Arrio, quien afirmaba que Jesús no era Dios, sino sólo un ser creado por Dios dentro del tiempo.

Los Tres Capadocios: fueron tres amigos que tuvieron una participación fundamental en la defensa de la doctrina de la Trinidad. Sus nombres eran Basilio de Cesarea, Gregorio Nacianzo y Gregorio de Nissa. Estos tres hombres eran teólogos increíbles que abordaron muy a fondo la doctrina de la Trinidad; especialmente con respecto a la relación entre el pueblo de la Trinidad. El Sistema de Padres Capadocios sobre la Doctrina Bíblica de la Trinidad proporcionó la base para la comprensión cristiana del tema en los siguientes siglos de historia de la Iglesia.

Agustín de Hipona: fue obispo de Hipona y reconocido precisamente como uno de los más grandes teólogos de la historia del cristianismo. Durante parte de su vida, Agustín vivió una vida desenfrenada impregnada de filosofías que apuntaban al placer humano. Pero su búsqueda de la verdad llegó a su fin en la persona de Cristo. Agustín fue transformado por la gracia de Dios y dedicó gran parte de su ministerio a escribir sobre este tema. Incluso la exposición teológica de Agustín sobre la salvación por gracia no solo refutó la terrible herejía del pelagianismo, sino que también sirvió como base para la teología de la Reforma Protestante. Además, Agustín también aportó muchas contribuciones a la comprensión de la Trinidad y la providencia de Dios.

¿Qué es el calendario cristiano o gregoriano?

¿Qué es el calendario cristiano o gregoriano?

¿Has escuchado sobre el calendario cristiano? También llamado calendario gregoriano es el calendario utilizado actualmente en Europa y gran parte del resto del mundo. Diseñado por un colegio de científicos bajo la dirección de Christophorus Clavius para corregir la deriva centenaria del calendario juliano, su nombre lleva el nombre de su instigador Gregorio XIII, papa de 1572 a 1585. Sonido punto de partida, año 1, es una estimación del nacimiento de Jesús.

📌Estructura del calendario

La estructura de la calendario gregoriano es análogo al del calendario juliano de la antigua Roma vigente hasta entonces. Se trata de un calendario solar, basado en la revolución de la Tierra alrededor del Sol en 365.2422 días de 24 horas desde 60 acta de 60 segundos métricos. El calendario gregoriano da un hora promedio del año de 365.2425 días; para garantizar un número entero de días por año, un regular (cada 4 años en principio) se añade un día salto, 29 de febrero (ver año bisiesto).

El ciclo completo del calendario gregoriano dura 400 años: tres siglos cada uno que consta de 24 ciclos julianos (tres años de 365 días, luego un año de 366 días) seguido de cuatro años de 365 días, luego uno siglo consta de 25 ciclos julianos. El calendario gregoriano utiliza las reglas de la computación gregoriana.

¿Qué es el calendario cristiano o gregoriano?

Subdivisiones

El calendario gregoriano se divide en doce mes, agrupados en cuatro trimestres:

Un período de siete días se forma a la semana. Los días de una semana tienen cada uno un nombre: en francés, lunes, martes, miércoles, jueves, viernes, sábado y domingo.

La era generalmente utilizada con el calendario gregoriano es la era cristiana, es decir, «después de Jesucristo» (Anno Domini en latín, locución todavía se usa en inglés y se observa con mayor frecuencia después del año en su forma abreviada AD, y anteriormente se refería en inglés como año de gracia o año del Señor). El cero al no ser entonces conocido, no había año cero: siglos y milenios comienzan con el año número uno, ordinariamente. Así que el siglo XXI y el TERCER milenio comienzan el 1 de enero del año 1 del tercer milenio. milenio, es decir, en 2001.

La era anterior es la era precristiana, se cuenta en significado opuesto en comparación con este año, de nuevo desde el año uno » antes de Cristo » (aunque es el año de su nacimiento según la tradición cristiana), designación a menudo abreviada en francés » BC «. El año 1 a. C. J.-C., a veces también señalado, ambiguamente – -1 (aunque es el año 0 UTC en el nuevo calendario astronómico, lo que simplifica los cálculos de fechas) es también el último año del PRIMER milenio antes de Cristo. J.-C, y el último año del siglo I a.

Ajuste gregoriano

La introducción del calendario gregoriano para reemplazar el calendario juliano comenzó el 15 de octubre de 1582 con el país reclamando alineación con Roma: España, Portugal, Estados de la Península italiano (incluidos los Estados Pontificios). El objetivo era luchar contra la deriva de la fecha de Pascua (el domingo después del primero luna del equinoccio de primavera) que se movió hacia los meses de invierno.

De hecho, la reforma principal y suficiente que eliminó esta deriva (y que se aplicó fácilmente en otros países por la limitada reforma del calendario juliano) fue la del modo de aplicación de los años bisiestos en los años seculares. La principal diferencia entre el calendario gregoriano y su antepasado, el calendario juliano no reformado, radica en la distribución de los años bisiestos.

Como se señaló anteriormente, el año trópico promedio, es decir, el período de rotación de la Tierra alrededor del Sol, dura 365.24219 días. Al insertar un día bisiesto cada cuatro años, el calendario juliano le dio al año una duración promedio de 365.25 días. Esto indujo un cambio de aproximadamente 8 días por milenio en comparación con el tiempo verdadero, con el efecto de que la fecha de Pascua (determinada por el equinoccio de primavera) se deslizó gradualmente más cerca de febrero (en lugar de permanecer situada, dependiendo de las lunaciones, entre el domingo anterior a la última semana de marzo y el domingo que termina la tercera semana de abril).

Por lo tanto, consideramos como años comunes (años de 365 días) añadas que son múltiplos de 100 sin ser múltiplos de 400. Así, 1600 y 2000 fueron saltos, pero no 1700, 1800, 1900 que eran comunes. Del mismo modo, 2100, 2200, 2300 serán comunes, mientras que 2400 será un año bisiesto.

Aplicando esta regla, llegamos a un año de 365,2425 días en lugar de 365,24219 días, un exceso de tres días en 10.000 años. Se sugirió que se enmendara la norma para tratar con normalidad los años múltiples de 4.000. Pero debido al acortamiento del año tropical estimado en 0,5 s por siglo y el alargamiento del día de 1,64 milisegundos por siglo, es ilusorio llegar a este nivel de precisión, siendo las incertidumbres sobre la duración del año en 10.000 años del mismo orden de magnitud.

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📌Segunda reforma en el calendario cristiano

La introducción del calendario cristiano también incluyó una segunda reforma de aplicación más delicada, el cambio gregoriano que eliminó diez días del calendario, entre el 4 de octubre de 1582 y el 15 de octubre de 1582 para los países que habían seguido inmediatamente a Roma, lo que permitió volver a fijar el equinoccio de primavera 21 de marzo, como ocurría al principio de la era cristiana.

Estos diez días permitieron compensar el creciente retraso del antiguo calendario juliano en las fechas de los equinoccios desde el comienzo de la era cristiana, es decir, más de 15 siglos antes, y por lo tanto con 12 años bisiestos en exceso (en 100, 200, 300, 500, 600, 700, 900, 1000, 1100, 1300, 1400 y 1500 según las nuevas reglas de cálculo) si el calendario juliano se hubiera mantenido estable durante todo este período hasta 1582, pero las correcciones anteriores ya se habían aplicado durante este período al omitir agregar un día a fines de febrero de ciertos años que deberían haber sido años bisiestos (según la antigua regla del calendario juliano).

¿Qué es el calendario cristiano o gregoriano?

Sin embargo, algunos países también tardaron en aplicar el ajuste gregoriano de los años seculares (fechas de ajuste dependiendo del país), y por lo tanto contaron el año 1700 como un salto (según el antiguo calendario juliano no reformado), lo que aumentó el cambio de fecha a once días. Suecia, que usaba el calendario juliano, primero trató de aplicar la regla de ajuste gregoriano solo en 1700 (no salto), sin aplicar el turno de 10 días, luego se reanudó en 1704 agregando dos días en febrero (año doblemente bisiesto) para volver al antiguo calendario juliano que todavía se usa en Inglaterra o en países protestantes y ortodoxos vecinos.

Suecia e Inglaterra no aplicarán completamente el calendario gregoriano que más tarde, bajo la influencia de Alemania, los Países Bajos y Suiza cuyos estados utilizaron simultáneamente los calendarios juliano y gregoriano dependiendo de si eran protestantes o católicos, y que durante su unificación quería estandarizar los horarios.

La tercera reforma del calendario gregoriano fue numerar los años a partir de enero y no marchar como en el calendario juliano (el comienzo del año en el propio calendario juliano variaba — ver el artículo correspondiente y sus enlaces externos). Esta reforma permitió hacer coincidir las celebraciones paganas de Año Nuevo en la época de Navidad, y no poco antes del período santo de Pascua. En muchos países, esta última reforma se implementó años o incluso siglos después de la del ajuste y cambio gregoriano. Sin embargo, este no será el caso en los países ortodoxos, cuyo año comenzó en septiembre.

¿Sabes en qué consiste el protestantismo?

¿Sabes en qué consiste el protestantismo?

¿Sabes en qué consiste el protestantismo? En 1517, Martín Lutero inició una reforma de las prácticas de la Iglesia Católica pero también de su doctrina, marcando el nacimiento del protestantismo.

📌¿Cómo nació el protestantismo?

El 31 de octubre de 1517, se dice que Martín Lutero publicó en la puerta de la capilla del castillo de Wittenberg, Alemania, sus 95 tesis contra la venta de indulgencias. De hecho, parece que este monje católico agustino, entonces profesor de la facultad de teología de la ciudad, indignado por la venta organizada de indulgencias, escribió a Alberto de Brandeburgo, arzobispo de Magdeburgo y Maguncia para protestar contra esta deriva y adjuntó a su carta sus 95 tesis sobre indulgencias para que pudiera comenzar un debate teológico.

Las «indulgencias» son, en cierto modo, según la Iglesia Católica, «remisión del dolor» del tiempo pasado en el purgatorio para las almas después de la muerte. Son concedidas por la Iglesia Católica durante los jubileos, como este año para el Jubileo de la Misericordia. Ya no se pueden comprar, sino que están vinculados a un acto religioso: cruzar, en la fe, la puerta santa de un santuario, confesarse, asistir a una misa mientras se reza según las intenciones del Papa.

La crítica a la venta de indulgencias -decidida por el Papa León X (1475-1521) para financiar la actual Basílica de San Pedro- fue el punto de partida de una verdadera guerra teológica que vio a Lutero, negándose a retroceder en sus críticas, excomulgado en 1521. Y que provocó en particular la convocatoria del Concilio de Trento, en 1545, un verdadero concilio de la Contrarreforma Protestante.

¿Sabes en qué consiste el protestantismo?

📌¿Qué diferencia a católicos y protestantes?

La divergencia fundamental radica en el principio de Lutero «sola scriptura», «sólo la Escritura» cuenta. Es decir, la Biblia y no la Iglesia Católica, uno de cuyos objetivos es interpretar la Biblia para sus fieles. Lutero abogó, por el contrario, por el acceso directo de todos al texto mismo de la Escritura y una interpretación individual en conciencia, y no bajo la dirección de un sacerdote. La Iglesia Católica, en el Concilio Vaticano II, terminó admitiendo y alentando el acceso de todos al texto bíblico. Pero rechaza, en particular para evitar posibles excesos del fundamentalismo, que esta interpretación se deje al exclusivo libre albedrío de cada individuo.

A partir de ahí, todo el edificio católico, que descansa sobre el Papa, la sucesión apostólica entre los papas que confieren el derecho a celebrar los sacramentos a través de ministerios ordenados, pero también la autoridad del magisterio, el estado de estos sacerdotes y la naturaleza de los sacramentos celebrados, se derrumba. Por lo tanto, el sacramento católico de la Eucaristía representa la «presencia real» de Cristo, es sólo una presencia simbólica para la mayoría de los protestantes. De la misma manera, la virginidad de María es desafiada. La adoración de los santos también.

Otra diferencia fundamental entre estas dos familias del cristianismo (1.200 millones de católicos, 800 millones de protestantes, incluidos 600 millones de evangélicos) es la cuestión de la salvación eterna. Lutero siempre sostuvo, sobre la base de los escritos de San Pablo, que sólo el sacrificio de Cristo había obtenido, de una vez por todas, la redención de la falta original, sellando el «Nuevo Pacto» entre Dios y los hombres, y así la salvación de las almas después de la muerte. Esto fue reconocido, en parte, por la Iglesia Católica, que siempre ha insistido en las buenas obras humanas que también contribuyen a la salvación personal. En 1999, sin embargo, se alcanzó un acuerdo teológico sobre este punto fundamental entre las Iglesias protestantes y la Iglesia Católica.

📌Preguntas comunes sobre los protestantes

¿Hay sacerdotes entre los protestantes?

No, no hay sacerdotes, hay pastores.

Entre los principios más innovadores de la Reforma, el sacerdocio universal de los creyentes establece un lugar idéntico dentro de la Iglesia para cada bautizado. Pastores y laicos comparten el gobierno de la Iglesia.

Los pastores no tienen un estatus separado en la Iglesia. Ejercen una función especial a la que les han llevado los estudios universitarios de teología.

En un espíritu de unidad, aseguran en particular el servicio de la predicación y los sacramentos, la animación de la comunidad en la que ejercen su ministerio, así como el acompañamiento, la escucha y la formación teológica de sus miembros.

¿Pueden las mujeres ser pastoras?

Sí. En la mayoría de las iglesias protestantes, las mujeres pueden convertirse en pastoras. En Francia, el 10% de los pastores son mujeres.

¿Quién dirige las iglesias?

Cada iglesia local tiene un liderazgo autónomo. Agrupadas en Federaciones, las Iglesias eligen un presidente que las representa por un tiempo específico.

¿Por qué hay tantos protestantes en la política?

Los reformadores abolieron los monasterios y alentaron a los creyentes a servir a Dios en la vida diaria, el trabajo y el compromiso en la vida pública. Esta preocupación por la vida pública se ha mantenido hasta hoy.

¿Cuál es la actitud de los protestantes hacia la sexualidad?

En asuntos de ética, el protestante actúa de acuerdo con su conciencia y es responsable sólo ante Dios. Esto es cierto para la sexualidad, un área en la que las iglesias protestantes dan pocas pautas. Admiten el divorcio y el nuevo matrimonio de personas divorciadas.

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¿Creen los protestantes en una vida después de la muerte?

Confiando en la Biblia, los protestantes creen en la resurrección después de la muerte. Pero la Biblia tiene muy poca información respecto a este tema.

¿Por qué los protestantes rechazan la autoridad del Papa?

El protestantismo se refiere en primer lugar a un conjunto de corrientes religiosas que rechazan la autoridad del Papa. Dos principios protestantes explican esto. Primero, la fórmula Ecclesia semper reformanda («La Iglesia debe reformarse constantemente») afirma que las instituciones eclesiásticas siguen siendo humanas y pueden estar equivocadas. «Infalibilidad pontificia», definida por el Concilio Vaticano I convocado por Pío IX en 1869-1870, es por lo tanto rechazado.

Entonces, de acuerdo con el «sacerdocio universal», cada persona bautizada es «profeta, sacerdote y rey». No hay jerarquía dentro de la Iglesia de Cristo. Por lo tanto, para los protestantes, ninguna institución puede reclamar un «poder pleno, supremo, inmediato y universal» como se estipula. catecismo católico sobre el Papa. Es en nombre de estos dos principios que los protestantes tampoco tienen clero. Por lo tanto, el pastor tiene un ministerio especial en la Iglesia, pero no es el único que puede presidir los sacramentos.

¿Sabes en qué consiste el protestantismo?

¿Reciben los protestantes la Eucaristía?

La Eucaristía, más comúnmente conocida como el «sacramento», es, junto con el bautismo, uno de los dos sacramentos conservados por los protestantes. Persisten algunas diferencias. Primero, los protestantes rechazan la idea de que la Eucaristía es una actualización del sacrificio de Cristo. Para ellos, es principalmente un acto de recuerdo.

También refutan la «transubstanciación», un principio católico de que Jesucristo está realmente presente en la Eucaristía bajo el disfraz de pan y vino. Lutero se opuso a la idea de la consubstanciación. Para él, Cristo está realmente presente en el pan y el vino, pero los dos últimos también conservan su propia naturaleza. Zwinglio y, en menor medida, Calvino creen que la presencia de Cristo es simbólica.

Significado de la última cena

Significado De La Última Cena

¿Sabes cuál es el significado de la última cena? La última comida que Jesús tuvo con sus discípulos justo antes de su traición y arresto fue la comida tradicional de la Pascua, pero Jesús le dio un nuevo significado relacionado con su muerte inminente.

Mientras comían, Jesús tomaba pan; y, después de dar gracias, lo rompió, y se lo dio a los discípulos, diciendo: Toma, come, este es mi cuerpo. Luego tomó una taza; y, después de dar gracias, se lo dio, diciendo: Bébelo todo; porque esta es mi sangre, la sangre de la alianza, que se derrama por muchos, para el perdón de los pecados (Mt 26,26-28).

Jesús asocia simbólicamente el pan y la copa con su cuerpo a punto de ser partido y su sangre a punto de ser derramada.

📌La Institución de la Última Cena

Jesús instituyó la Última Cena en la última comida de Pascua que celebró con sus discípulos la noche antes de su crucifixión (Mt 26:17-20, Mt 26:26-28; 1 Corintios 11:23-26). En esta ocasión, pidió a sus discípulos que perpetuaran la memoria de su obra con un doble gesto: compartir una barra de pan y beber de la misma taza.

El término Última Cena proviene de una palabra latina que traduce el griego «deipnon» = comida principal. El verbo «deipneo» = tomar la comida, se encuentra, en relación con la última comida pascual de Jesús, en Jn 13:2, Jn 13:4; Lucas 17:8; Lucas 22:20; 1 Corintios 11:25. El Nuevo Testamento también usa las expresiones «Cena del Señor» (1 Corintios 11:20), «Mesa del Señor» (1 Corintios 10:21) y «partir el pan» (Hechos 2:42).

El pan partido representa el cuerpo de Jesús crucificado (Mt 26, 26; cf. Jn 19, 18; Juan 6:51; Hola 10:10) y el vino simboliza su sangre que ha brotado (Mt 26, 28; cf. Jn 19, 34; Col 1:20).

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📌El significado de la Última Cena

Al instituir la Última Cena, Jesús dio un nuevo significado a la comida de la Pascua; además, enfatizó el significado de otras comidas particulares mencionadas en las Escrituras: comida del pacto y fiesta de bodas del Cordero. Así, la Última Cena tiene varios aspectos:

a) Recuerdo del sacrificio de Cristo

Para entender este significado de la Última Cena, uno debe considerar lo que representaba la Pascua judía celebrada cada año. Esto permitió preservar la memoria del día en que los israelitas habían sido protegidos de la muerte por la sangre de un cordero puesto alrededor de las puertas de sus casas, y luego liberados de la esclavitud de Egipto (Ex 12). La cena de Pascua, instituida por Dios, conmemoró este evento. En esta ocasión, un cordero prístino fue sacrificado, asado entero y comido durante la noche con panes sin levadura y hierbas amargas (De 16: 1-7). De esta manera, los creyentes volvieron a experimentar eventos pasados como si estuvieran participando en ellos mismos.

Del mismo modo, la Última Cena preserva la memoria del sacrificio de Cristo, cuya sangre justifica y protege al creyente (Romanos 5:9) y lo libera del pecado (Apocalipsis 1:5b). Jesucristo fue el Cordero de Dios que se ofreció a sí mismo para la salvación del mundo (Juan 1:29; 1 Pedro 1:18-19). La Cena es la conmemoración del sacrificio de Cristo; se celebra «en memoria» de él (1 Corintios 11:24-25).

Significado De La Última Cena

b) La proclamación de la muerte del Señor

La Última Cena no es sólo una conmemoración, es también una proclamación de la muerte del Señor (1 Corintios 11:26). Tomar la Última Cena es proclamar a los hombres la salvación ofrecida en Jesucristo, es declarar que lo que Jesucristo una vez logró sigue siendo efectivo para todos los que creen en Él hoy.

c) La firma del nuevo pacto

Al instituir la Última Cena, Jesús también tenía en mente el significado de la comida que se desarrolló en el Antiguo Testamento después de la conclusión de un pacto. A través de esta comida, los participantes acordaron y se comprometieron a ser leales unos a otros (Génesis 26:28–30; Génesis 31:51–54; 2 S 3:19-21). El pacto entre Dios e Israel en el Sinaí también fue seguido por una comida (Ex 24:3-11).

Por lo tanto, la Última Cena es la señal del nuevo pacto entre Dios y los creyentes que ha sido establecido en Jesucristo (1 Corintios 11:25; Mt 26:28). El término griego utilizado para referirse a este pacto – «diatheke» – significa que no es un pacto mutuo, sino una provisión establecida por Dios para el beneficio de los creyentes (como un testamento). Este nuevo pacto es eterno (Heb 13:20) y garantiza que la gracia de Dios y la relación entre Dios y los creyentes nunca serán interrumpidas, siendo la sangre de Cristo la garantía (Heb 9:11-15). I1 es bueno que esta alianza se mencione regularmente. Por lo tanto, la Comida de la Última Cena recuerda a los creyentes que se están beneficiando de los privilegios del nuevo pacto.

d) La prefiguración de la fiesta de las bodas del Cordero

La Última Cena también nos hace mirar hacia el futuro, hacia el regreso del Señor, Mt 26,29: Os digo, ya no beberé este fruto de la vid, hasta el día en que beba uno nuevo con vosotros en el reino de mi Padre. Es una prefiguración de la «fiesta de las bodas del Cordero» en la que participarán los creyentes en el momento en que la Iglesia esté unida a Cristo (Ap 19, 7-9; Apocalipsis 3:20; Isaías 25:6; cf. Mt 22,1-14). En este sentido, la Última Cena es un tema de alegría, ya que presagia la culminación de la comunión con Dios.

e) La manifestación de la comunión entre los creyentes

Finalmente, la Última Cena es una manifestación de comunión entre los creyentes (1 Co 10,17; cf. Hch 2,42). En el pensamiento bíblico, las comidas tienen un significado profundo: son un signo de que se establece un vínculo amistoso entre todos los que participan en ellas. En el origen de la Iglesia, la Última Cena fue precedida por una comida tomada en conjunto que llevaba el nombre de ágape (cf. Jud 1, 12; 1 Corintios 11:20-22; en griego, «ágape» significa «amor»).

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📌Las condiciones que deben cumplirse para tomar la Última Cena

El que toma la Última Cena testifica de su relación con Jesucristo; por lo tanto, este acto debe corresponder a la experiencia personal y a la convicción. Para tomar la Última Cena, es indispensable ser discípulo de Jesús (cf. Hch 2, 41-42).

La Última Cena no es un rito mágico; no da acceso a las realidades que representa. Es sólo la fe la que permite disfrutar de los beneficios adquiridos a través del sacrificio del cuerpo y la sangre de Jesucristo. El que quiere tomar la Última Cena primero debe haber confesado su fe en Jesucristo (los primeros cristianos fueron bautizados antes de participar en la Última Cena).

Además, para tomar la Última Cena, es esencial ser honesto y sincero ante Dios. Uno debe experimentarse a sí mismo (1 Co 11, 28), es decir, examinar su condición espiritual y asegurarse de que los pensamientos profundos corresponden a lo que expresa la Última Cena (cf. 1 Jn 3, 21-24). Tomar la Última Cena sin el acuerdo del corazón es sacar juicio contra uno mismo (1 Corintios 11:27-29).

Finalmente, la Última Cena debe tomarse con todo el respeto requerido para la santidad del sacrificio de Jesucristo (cf. 1 Co 11, 17-22).

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